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新中國郵票發(fā)行史上的今天7月6日

發(fā)布時(shí)間:2020-7-6點(diǎn)擊率:2642字體大小:
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J19 中國人民偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家朱德同志逝世一周年

發(fā)行時(shí)間 1977年7月6日

全套4枚 面值0.32元

(4-1)8分 朱德委員長像 3000萬枚

(4-2)8分 畢生精力獻(xiàn)革命 3000萬枚

(4-3)8分 為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想奮斗終生 3000萬枚

(4-4)8分 革命的老英雄 3000萬枚

郵票規(guī)格 (4-1)(4-2)31×52毫米

(4-3)(4-4)52×31毫米

郵票版別 影寫版

齒孔度數(shù) 11.5度

整張枚數(shù) (4-1)(4-2)40枚(10×4)

(4-3)(4-4)40枚(4×10)

發(fā) 行 量 3000萬套

攝 影 師(4-2)杜修賢 (4-4)徐肖冰

郵票設(shè)計(jì) 任宇

印 刷 廠 北京郵票廠

最新交易平均價(jià)格參考40元

    朱德(1886—1976),字玉階,四川儀隴縣人。1909年考入云南陸軍講武堂,同年加入中國同盟會(huì),參加辛亥革命。1913年在滇軍任營長、團(tuán)長、旅長,曾參加護(hù)國、護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。1922年赴德國留學(xué),同年加入中國共產(chǎn)黨。1925年赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)軍事,次年回國。1927年在南昌創(chuàng)辦革命軍第三軍軍官教導(dǎo)團(tuán),參加“八一”南昌起義,任起義軍第九軍副軍長。1928年4月率起義軍余部到達(dá)井岡山,與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)會(huì)師,成立了工農(nóng)革命軍第四軍,任軍長,此后歷任中國工農(nóng)紅軍第一軍副總指揮,紅一方面軍總司令、紅軍總司令。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,任中共中央軍委副主席、八路軍總司令。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,任中國人民解放軍總司令。中華人民共和國成立后,歷任中央人民政府副主席,中國人民解放軍總司令,中華人民共和國副主席,1955年被授予元帥軍銜。他曾是第二、三、四屆全國人大常務(wù)委員會(huì)委員長,中國共產(chǎn)黨第六、七屆中央政治局委員,中央書記處書記,第八屆中央委員會(huì)副主席,第九屆中央政治局委員和第十屆中央政治局常委。1976年7月6日,朱德在北京病逝。

    本套郵票共4枚。

(4-1)朱德像

    畫面為朱德的標(biāo)準(zhǔn)像。

(4-2)畢生精力獻(xiàn)革命

    畫面是朱德在講話的照片。

(4-3)為共產(chǎn)主義奮斗終生

    畫面是朱德在辦公的照片。

(4-4)革命老英雄

    畫面是朱德騎馬的照片,背景是華北大地。


2008-16 龜茲石窟壁畫(T)

發(fā)行時(shí)間 2008年7月6日

全套4枚 面值4.80元

(4-1)1.20元 菩薩 1059.73萬枚

(4-2)1.20元 護(hù)法天王 1059.73萬枚

(4-3)1.20元 飛天 1059.73萬枚

(4-4)1.20元 彌勒說法 1059.73萬枚

郵票規(guī)格 (4-1)(4-2)33×44毫米、(4-3)(4-4)44×33毫米

郵票版別 影寫版

齒孔度數(shù) (4-1)(4-2)13.5×13度、(4-3)(4-4)13×13.5度

整張枚數(shù) (4-1)(4-2)16枚(4×4)各8枚、(4-3)(4-4)16枚(4×4)各8枚

整張規(guī)格 220×165毫米

防偽方式 防偽紙張 防偽油墨 熒光噴碼

發(fā)行量 1059.73萬套

攝影師 王建林

郵票設(shè)計(jì) 王虎鳴

印刷廠 北京郵票廠

最新交易平均價(jià)格參考5元

    龜茲(qiūcí)在歷史上曾是西域36國中之泱泱大國,也是佛教文化最早涉足地之一。由于“絲綢之路”的繁榮,以及龜茲在西域政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面所處的中心地位和強(qiáng)大,促進(jìn)了龜茲佛教文化的興盛,不僅擁有一批學(xué)貫東西的文化偉人、高僧大德,而且在建筑、繪畫、音樂舞蹈等各方面,都在融匯東西文化的基礎(chǔ)上,形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格——龜茲風(fēng)。龜茲文化是我國古代漢唐文化、西域文化與古印度文化、伊斯蘭文化的融合,并結(jié)合龜茲人文特點(diǎn)而孕育的,是有著鮮明民族特征、地域特色的一種文化現(xiàn)象,其文化特征主要是兼容并蓄的古佛教文化,可謂是中外文化交流的結(jié)晶。成為中華民族藝苑中的一枝奇葩、世界藝術(shù)殿堂中的瑰寶,對(duì)中原乃至東亞都有著重大而深遠(yuǎn)的影響。

    龜茲石窟位于古龜茲國境內(nèi),地處以今新疆阿克蘇地區(qū)的庫車縣為中心的一帶,包括克孜爾、庫木吐拉、森木塞姆、克孜尕哈、瑪扎伯哈和托乎拉克埃肯6處主要石窟。據(jù)考,龜茲石窟約始建于公元3世紀(jì)末,止于12世紀(jì),經(jīng)歷了近十個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程。至今尚存洞窟600多個(gè),保存壁畫近1萬平米。其中克孜爾石窟被視為“群芳之冠”,它位于新疆拜城縣克孜爾鄉(xiāng)境內(nèi),坐落在懸崖峭壁之上,綿延數(shù)公里,是我國開鑿年代最早、地理位置最西的大型石窟群。它是龜茲石窟藝術(shù)的典型代表,其早期洞窟的開鑿年代至少要比敦煌莫高窟早二百多年。著名的38號(hào)洞窟在國際上被稱為“音樂窟”,17號(hào)洞窟是佛本生和因緣菱格故事畫的典型代表。庫木吐喇石窟保存有大量漢風(fēng)洞窟,是佛教文化交匯積淀的成果,在世界佛教文化遺產(chǎn)中占有重要地位。

    龜茲石窟內(nèi)壁畫題材豐富,不僅有表現(xiàn)佛教的“本生故事”、“佛教故事”、“因緣故事”等,還有大量表現(xiàn)世俗生活情景的壁畫。其表現(xiàn)形式也具有鮮明的龜茲地方特色,構(gòu)圖大多是將一 個(gè)個(gè)佛教故事繪在以山巒圍成的菱形格內(nèi),一個(gè)故事多以一個(gè)或兩個(gè)典型畫面來表現(xiàn)。這種菱格構(gòu)圖既有佛教教義的象征性,又有畫面布局的合理性。菱格畫的獨(dú)創(chuàng) 性、多樣性及其構(gòu)圖布局的繁密和一體性,成為佛教藝術(shù)的突出成就之一。鐵線描和凹凸暈染等技法的運(yùn)用也是龜茲石窟藝術(shù)模式不可或缺的組成部分。從而,使龜茲石窟壁畫成為中華民族繪畫藝術(shù)的奇葩,F(xiàn)存的龜茲石窟分布地域廣,洞窟形制類型完備,壁畫題材內(nèi)容豐富,是人類寶貴的文化遺產(chǎn),在中西方文化交流和傳播中發(fā)揮了重要作用,對(duì)于我們研究古代西域佛教以及佛教美術(shù)舉足輕重。

    2008年7月6日,為了展示歷史悠久的龜茲石窟壁畫這一中華民族繪畫藝術(shù)的奇葩,國家郵政局發(fā)行了《龜茲石窟壁畫》特種郵票,全套4枚。

(4-1) 菩 薩

    畫面取自庫木吐喇新2窟的“菩薩立像”,創(chuàng)作于7世紀(jì)!捌兴_”一詞,本來專為釋迦牟尼未出家成道以前的稱呼,或是專指釋迦牟尼的前生而言,后來將佛教徒也稱之為菩薩。壁畫中菩薩形象造型優(yōu)美,婀娜多姿,面容端莊,神情恬靜,形體與衣飾均具龜茲地方審美特色。

(4-2) 護(hù)法天王

    畫面取自克孜爾第189窟中的“說法圖”,創(chuàng)作于8世紀(jì)!白o(hù)法天王”若以通俗的語言來講,就是釋迦牟尼左右的衛(wèi)士。壁畫中天王手持兵器,雙目圓睜,威風(fēng)凜凜。

(4-3) 飛 天

    畫面取自克孜爾第8窟。創(chuàng)作于7世紀(jì)。在佛國的天空中,常常有音樂歌舞之聲,這是樂神乾闥婆和歌神緊那羅之所為。這些在佛國天空中唱歌奏樂的天神被稱作“飛天”。此圖是在龜茲眾多飛天壁畫中,是色彩最鮮艷、形象最動(dòng)人的一幅。

(4-4) 彌勒說法

    畫面取自克孜爾第17窟中的“彌勒說法圖”,創(chuàng)作于6世紀(jì)。彌勒是佛國世界的未來佛,在釋迦牟尼生前轉(zhuǎn)生兜率天,又下降到現(xiàn)實(shí)世界,在龍華樹下成佛,普渡眾生。壁畫表現(xiàn)了彌勒說法與聞天法人在一起的場(chǎng)面。

    本套郵票根據(jù)照片裁取而成,圖案精美,構(gòu)圖巧妙,生動(dòng)地再現(xiàn)了龜茲石窟藝術(shù)的精髓。



2014-14 黃梅戲(T)

發(fā)行時(shí)間 2014年7月6日

全套3枚 面值3.20元

(3-1)80分 天仙配 1180.14萬枚

(3-2)1.20元 女駙馬 1180.14萬枚

(3-3)1.20元 打豬草 1180.14萬枚

郵票規(guī)格 33×44毫米

郵票版別 膠印版

齒孔度數(shù) 13.5度

整張枚數(shù) 16枚(4×4)

整張規(guī)格 165×210毫米

防偽方式 防偽紙張 防偽油墨

異型齒孔 熒光噴碼

發(fā)行量 1180.14 萬套

郵票設(shè)計(jì) 張旺

印刷廠 遼寧省沈陽郵電印刷廠

最新交易平均價(jià)格參考3元

    黃梅戲,原名黃梅調(diào)、采茶戲、是在皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)以黃梅采茶調(diào)為主的民間歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展而成。在劇目和音樂上,曾受青陽腔和徽調(diào)的影響。黃梅戲劇情雅俗共賞,唱腔委婉清新,表演質(zhì)樸細(xì)致,富于濃郁的生活氣息和民歌風(fēng)味,現(xiàn)已成為頗受全國廣大觀眾歡迎的劇種之一。2006年,黃梅戲被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

    清末,黃梅戲的基礎(chǔ)——黃梅采茶調(diào)傳入安徽安慶地區(qū),汲取了青陽腔、徽調(diào)和漢劇中的營養(yǎng),與流行于安慶地區(qū)的道情花鼓、蓮花落、羅漢樁、送儺神等民間演唱藝術(shù)結(jié)合,與高蹺、旱船、挑花藍(lán)、推車燈、竹馬、采茶燈等民間歌舞融匯,并用安慶方言歌唱和念白。到了辛亥革命前后,黃梅戲已積累了“三十六本大戲,七十二折小戲”代表作與平詞、花腔兩大腔系音樂唱腔。民國早期,黃梅戲進(jìn)入安徽省城安慶城,在城區(qū)吳越街黃金舞臺(tái)演出,開始有了固定演出場(chǎng)所,建立了大本營,由季度性聚會(huì)演唱轉(zhuǎn)向常年演出。黃梅戲落腳安慶,為其發(fā)展提供了良好環(huán)境。新中國成立不久,政務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于戲曲改革工作的指示》,戲曲改革的中心內(nèi)容是“改戲、改人、改制”,而“改戲”的重點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)劇目中不健康的粗俗成份和庸俗成份進(jìn)行必要和適當(dāng)?shù)男薷摹>忘S梅戲來說,許多知識(shí)分子出身的新文藝工作者們響應(yīng)政府號(hào)召積極參加戲曲改革工作,介入到黃梅戲傳統(tǒng)劇目的整理改編,在安徽安慶留下擺脫粗俗和庸俗,提高藝術(shù)品位的第一步腳印。從此,黃梅戲獲得了新生,進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期,藝術(shù)品味得以迅速提高。改編后的《天仙配》、《女駙馬》、《打豬草》《鬧花燈》……精品劇目人們耳熟能詳,經(jīng)典唱腔家喻戶曉。特別是由黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英主演的《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》等黃梅戲拍成電影后,更是風(fēng)靡全國,波及海外,使無數(shù)黃梅戲迷為之傾倒。

    2014年7月6日,為弘揚(yáng)中華民族燦爛的戲曲藝術(shù)和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn),中國郵政發(fā)行了《黃梅戲》特種郵票,全套3枚。

(3-1) 天仙配

    黃梅戲經(jīng)典劇目《天仙配》,又名《七仙女下凡》,由劇作家陸洪非根據(jù)老藝人胡玉庭之口述改編而成。故事大意是:董永為葬父而賣身在傅員外家為奴。七仙女(玉帝之第七女)同情董永,下凡結(jié)親。百日后,玉帝差兵逼七仙女返回天庭,天地間的美滿姻緣被活生生拆散。改編本成功地刻畫了七仙女的反抗性格。

    《天仙配》源自明代青陽腔《織錦記》,為黃梅戲早期積累的“三十六本大戲”之一。1952年,安徽大學(xué)中文系畢業(yè)的班書友在安慶最早對(duì)《天仙配》中精彩折子“路遇”進(jìn)行整理改編,改七仙女奉命下嫁為思凡下嫁,改董永的秀才身份為農(nóng)民,如此改動(dòng)一方面剔除庸俗的宿命論思想痕跡,另一方面強(qiáng)調(diào)了人物性格的典型性和人物行為的自覺性。將劇情集中到七仙女和董永的聚散離合上。隨著劇情結(jié)構(gòu)的調(diào)整,劇中的唱詞也大都重新創(chuàng)作,其間洋溢的詩情畫意為原本唱詞無法相比。把七仙女和董永對(duì)生活的美好憧憬的情緒淋漓盡致地表達(dá)出來。1954年9月,黃梅戲《天仙配》在華東區(qū)戲曲觀摩會(huì)演上獲得成功,獲優(yōu)秀演出獎(jiǎng)、劇本獎(jiǎng)、導(dǎo)演獎(jiǎng)、音樂獎(jiǎng),飾七仙女的嚴(yán)鳳英、飾董永的王少舫獲演員一等獎(jiǎng)。引起了上海文藝界對(duì)黃梅戲的重視,會(huì)演結(jié)束不久,上海電影制片廠就開始著手將《天仙配》拍攝成電影。1956年2月黃梅戲曲片《天仙配》發(fā)行后,影片獲1949年~1955年優(yōu)秀影片獎(jiǎng),在全國各地引起巨大反響,在很短的時(shí)間內(nèi)使全國億萬民眾知道了黃梅戲,從中領(lǐng)略了嚴(yán)鳳英、王少舫等黃梅戲表演藝術(shù)家的風(fēng)采,黃梅戲立即成為了全國人民喜愛的著名戲曲劇種。

(3-2) 女駙馬

    《女駙馬》故事講述了馮素貞與李兆廷自幼相愛,婚后由于家境敗落,繼母逼退婚。馮素貞被迫進(jìn)京應(yīng)試,中狀元,被招駙馬,洞房之夜實(shí)情相告與公主,帝赦免之罪,馮李終成眷屬。

    《女駙馬》是在黃梅戲傳統(tǒng)劇目《雙救主》的基礎(chǔ)上改編而成的!峨p救主》原本非常單薄,不屬于黃梅戲“三十六本大戲”之列,新中國成立以后,安徽安慶潛山縣老藝人左四和獻(xiàn)出這個(gè)劇目的手抄本,1958年,由安慶專署黃梅戲劇團(tuán)將它改編整理(王兆乾執(zhí)筆),更名為《女駙馬》,除了刪除秋香替嫁之類的庸俗內(nèi)容而外,重點(diǎn)在于新寫《金殿》一場(chǎng)和改寫《洞房》、《狀元府》兩場(chǎng),完善了戲劇結(jié)構(gòu),強(qiáng)化了戲劇沖突,排練后參加了當(dāng)年安徽省第二屆戲劇會(huì)演。1959年,安徽省黃梅戲劇團(tuán)的陸洪非根椐王兆乾改本進(jìn)行《女駙馬》的再次改編,并著重?cái)U(kuò)展《金殿》和《狀元府》等場(chǎng)次馮素珍的行為舉止,豐滿了主要人物形象。王兆乾的初改和陸洪非的再改,使《女駙馬》在藝術(shù)水準(zhǔn)上了一個(gè)新的臺(tái)階,遂成為繼《天仙配》后又一個(gè)影響廣泛的黃梅戲代表劇目。

(3-3) 打豬草

    《打豬草》故事講述了陶金花打豬草時(shí)不慎碰斷了竹筍,引起看筍牧童金小毛的誤會(huì)。金小毛開始有些粗魯,踩壞了陶金花的竹籃,,后來知道不對(duì),愿意賠償銀錢。陶金花不收,金小毛又賠竹筍,并且送她回家,陶金花也以“打三個(gè)雞蛋,泡一碗炒米”的盛情款待。

    《打豬草》是黃梅戲早期演出的“七十二折小戲”之一,它是新中國成立后最早被挖掘整理并使黃梅戲迅速產(chǎn)生影響的傳統(tǒng)劇目。改編后的劇情,表現(xiàn)出了牧童金小毛和村姑陶金花那純潔無瑕的心地和彼此無猜的友情,在思想上和藝術(shù)上都有了長足的提高,以一個(gè)嶄新的面貌出現(xiàn)在藝術(shù)舞臺(tái)上!洞蜇i草》雖然演出時(shí)間不過20分鐘,卻受到上海觀眾的熱烈歡迎和上海專家的高度評(píng)價(jià)。當(dāng)然,嚴(yán)鳳英和王少舫以演員身份參與《打豬草》的整理改編,也功不可沒!洞蜇i草》常演不衰,備受觀眾喜愛,成為長期演出的黃梅戲保留劇目。

    本套郵票取自黃梅戲經(jīng)典曲目《天仙配》、《女駙馬》和《打豬草》。是國內(nèi)首套使用數(shù)字中國畫技術(shù)創(chuàng)作的郵票作品。值得注意的是,郵票的人物原型均是老一代黃梅戲藝術(shù)家,其中《天仙配》、《女駙馬》郵票的人物原型是嚴(yán)鳳英、王少舫,《打豬草》郵票的人物原型則是丁紫臣、嚴(yán)鳳英。郵票設(shè)計(jì)以影像資料和戲曲劇照為素材,確保人物服飾、姿態(tài)忠于戲曲原作。人物整體以中國工筆畫技法繪制,特別是人物神態(tài),擷取黃梅戲名家神韻,以期帶給讀者認(rèn)同感、親切感。用色方面,著重在黃梅戲舞臺(tái)服裝的基礎(chǔ)上適當(dāng)加入中國畫色彩元素,使整體畫面清新雋美,賞心悅目。郵票兩邊齒孔中間一個(gè)為橢圓形齒孔。

作者:張健
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