發(fā)行時(shí)間 1950年12月1日（原版） 1955年1月1日（再版）
全套3枚 面值3200元（舊幣）
（51） 400元 中蘇友誼 100萬(wàn)枚
（52） 800元 中蘇友誼 250萬(wàn)枚
（53）2000元 中蘇友誼 70萬(wàn)枚
郵票圖幅 50.5×28毫米
郵票版別 雕刻版
齒孔度數(shù) P14
整張枚數(shù) 50枚(5×10)
發(fā)行量 70萬(wàn)套
原畫(huà)作者 王式廊
郵票設(shè)計(jì) 孫傳哲
雕刻師 劉國(guó)桐
印刷廠 北京中國(guó)人民印刷廠
原版最新交易價(jià)格：http://m.uj9apui.cn/collectionproduct-60.html
（51r） 400元 中蘇友誼
（52r） 800元 中蘇友誼
（53r）2000元 中蘇友誼
發(fā)行量 （不詳）
再版印刷廠 北京人民印刷廠
再版最新交易價(jià)格：http://m.uj9apui.cn/collectionproduct-62.html
《中蘇友好同盟互助條約》于1950年2月14日在克里姆林宮簽訂。周恩來(lái)和維辛斯基分別代表兩國(guó)簽字�！吨刑K友好同盟互助條約》的簽訂，對(duì)于鞏固中蘇兩國(guó)人民之間的友好關(guān)系，保障中蘇兩國(guó)的安全，促進(jìn)兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東和世界和平事業(yè)以及共同反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)，曾經(jīng)起過(guò)重要的積極作用。為此，郵電部發(fā)行了這套紀(jì)念郵票。并于1955年1月10日再版。3幅畫(huà)面，圖案相同，均采用我國(guó)著名畫(huà)家王式廊（1911～1973年）所創(chuàng)作的一幅油畫(huà)進(jìn)行設(shè)計(jì)。畫(huà)面上，以中蘇兩國(guó)版圖和北京天安門(mén)、莫斯科克里姆林宮為背景，集中描繪了毛澤東和斯大林親切握手的場(chǎng)面，表達(dá)了兩黨兩國(guó)人民的緊密團(tuán)結(jié)與合作，以及兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人率領(lǐng)自己國(guó)家的人民奮勇前進(jìn)的意志和決心。
東北貼用（東北幣）原版
發(fā)行時(shí)間1950年12月1日
（54） 2500元 中蘇友誼 50萬(wàn)枚
（55） 5000元 中蘇友誼 80萬(wàn)枚
（56）20000元 中蘇友誼 50萬(wàn)枚
發(fā)行量 50萬(wàn)套
最新交易價(jià)格：http://m.uj9apui.cn/collectionproduct-63.html
東北貼用（東北幣）再版
發(fā)行時(shí)間1955年1月10日
（54r） 2500元 中蘇友誼
（55r） 5000元 中蘇友誼
（56r）20000元 中蘇友誼
發(fā)行量 （不詳）
最新交易價(jià)格：http://m.uj9apui.cn/collectionproduct-64.html
紀(jì)8、紀(jì)東8原版和再版的辨別：
1、（52）、（55）再版票綠色淺，有黃色成分，原版票綠色深；
2、再版票圖案線條較原版清晰，地圖部分為最。
發(fā)行時(shí)間 1953年12月1日
全套4枚 面值3200元（舊幣）
（62）800元 司南·戰(zhàn)國(guó) 500萬(wàn)枚
（63）800元 地動(dòng)儀·東漢 500萬(wàn)枚
（64）800元 記里鼓車(chē)·晉 500萬(wàn)枚
（65）800元 渾儀·明 500萬(wàn)枚
郵票規(guī)格 38×22毫米
郵票版別 雕刻版
齒孔度數(shù) P14
整張枚數(shù) 96枚（8×12）
發(fā)行量 500萬(wàn)套
郵票設(shè)計(jì) 孫傳哲、夏中漢
雕刻師 吳彭越、劉國(guó)桐
李曼曾、林文藝
印刷廠 北京人民印刷廠營(yíng)業(yè)分廠
最新交易價(jià)格：http://m.uj9apui.cn/collectionproduct-229.html
我們偉大的祖國(guó)有著悠久的歷史和燦爛的文化。數(shù)千年來(lái)，勤勞、智慧的中華民族，在同自然界的斗爭(zhēng)中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)技術(shù)方面做出的發(fā)明創(chuàng)造，在當(dāng)時(shí)的世界上處于領(lǐng)先地位。
1953年12月1日，為了宣傳偉大祖國(guó)光輝燦爛的歷史文化，郵電部發(fā)行了《偉大的祖國(guó)（第四組）古代發(fā)明》特種郵票，全套4枚。
（62）司南·戰(zhàn)國(guó)
圖案是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代勞動(dòng)人民最早發(fā)明的一種指南針——司南模型�，F(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館(原中國(guó)歷史博物館)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（公元前300年左右），中華民族的祖先在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了磁石和它的吸鐵性，并又發(fā)現(xiàn)了磁石的指極性。在此基礎(chǔ)上，便開(kāi)始應(yīng)用磁石做指示南北方向的工具，古人稱(chēng)它為“司南” 。司南是用天然磁石制成的，形狀像勺子，底圓。司南本身就是磁體，把它放在平滑的“地盤(pán)”上自由旋轉(zhuǎn)，等靜止時(shí)，勺柄就指向南方，勺頭就指向北方。地盤(pán)四周刻有八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），加上四維（乾、坤、巽、艮）共24向，用來(lái)配合司南定向。而且，中華民族的祖先很快就把指南針應(yīng)用到航海上去，基本上克服了遠(yuǎn)渡重洋的困難，給后來(lái)的航海事業(yè)打下了基礎(chǔ)。從指南針的發(fā)明和應(yīng)用可以看出，中國(guó)古代勞動(dòng)人民已經(jīng)掌握了相當(dāng)豐富的磁學(xué)和地磁學(xué)的知識(shí)。
（63）地動(dòng)儀·東漢
圖案是一架復(fù)原的地動(dòng)儀——中國(guó)東漢張衡發(fā)明創(chuàng)造的世界上第一架測(cè)定地震震源的儀器�，F(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館(原中國(guó)歷史博物館)。
公元132年（陽(yáng)嘉元年），張衡終于創(chuàng)造出了地動(dòng)儀，在人類(lèi)與地震災(zāi)害作斗爭(zhēng)的歷史上，寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。地動(dòng)儀的內(nèi)部結(jié)構(gòu)很精巧，主要是中間的“都柱”（類(lèi)似慣性運(yùn)動(dòng)的擺）和它周?chē)摹鞍说馈保ㄑb置在擺的周?chē)蛢x體相接連的八方向的八組杠桿機(jī)械）。外面相應(yīng)設(shè)置八條龍，盤(pán)踞在八個(gè)方位上。每個(gè)龍頭的嘴里含有一個(gè)小銅球，每個(gè)龍頭下面都有一只蟾蜍張口向上。如果什么地方發(fā)生了強(qiáng)烈的地震，傳來(lái)地震的震波，“都柱”偏側(cè)觸動(dòng)龍頭的杠桿，使處在那個(gè)方位的龍嘴張開(kāi)，銅球便當(dāng)啷一聲掉在下面的蟾蜍口里。這樣，觀測(cè)人員根據(jù)銅球“震聲激揚(yáng)”而知道什么時(shí)間什么方位發(fā)生了地震。到了近代，中國(guó)和外國(guó)的一些科學(xué)工作者對(duì)張衡地動(dòng)儀研究復(fù)原，由中國(guó)復(fù)原的地動(dòng)儀現(xiàn)陳列在中國(guó)歷史博物館。中外學(xué)者對(duì)張衡的地動(dòng)儀一致給予很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是利用慣性原理設(shè)計(jì)制造的，它的基本構(gòu)造符合物理學(xué)的原理，能探測(cè)地震波的首先主沖方向。和外國(guó)相比，張衡地動(dòng)儀要比西方類(lèi)似儀器的出現(xiàn)，早約一千七百年。
（64）記里鼓車(chē)·晉
圖案是中國(guó)王振鐸于1937年制作的記里鼓車(chē)復(fù)原模型。
記里鼓車(chē)又名“大章車(chē)”，是中國(guó)晉代勞動(dòng)人民最早發(fā)明制作的一種計(jì)算里程的儀器。記里鼓車(chē)的整個(gè)齒輪系和車(chē)輛同行同止。只要車(chē)輛一轉(zhuǎn)動(dòng)，整個(gè)齒輪系就隨著轉(zhuǎn)動(dòng)。車(chē)輪一停，整個(gè)齒輪系也隨著停止。足輪直徑六尺，轉(zhuǎn)一周車(chē)行十八尺，足輪回輪一百周，車(chē)行一百八十丈，恰合一里之?dāng)?shù)。足輪、下平輪、旋風(fēng)輪和中平輪等四個(gè)齒輪的齒數(shù)分別是 18、54、3、100。車(chē)行一里=1 周，中平輪只轉(zhuǎn)一周。在中平輪的軸上裝著一個(gè)起凸輪作用的撥子，撥動(dòng)木人的手臂，就可以使木人擊鼓一次。也就是車(chē)行一里擊鼓一次。如果再加上一個(gè)10齒的小平輪和一個(gè)100齒的上平輪，每當(dāng)車(chē)行10里的時(shí)候，上平輪才能轉(zhuǎn)一周，它上面的撥子撥動(dòng)另一個(gè)木人的手臂，使木人擊鐲一次。
（65）渾儀·明
圖案是現(xiàn)保存在南京紫金山天文臺(tái)的渾儀模型。
渾儀是天文學(xué)家測(cè)定天體方位的一種儀器。中國(guó)最原始的渾儀可能是由二個(gè)圓環(huán)組成，一個(gè)是固定的赤道環(huán)，一個(gè)是四游環(huán)，也叫赤經(jīng)環(huán)。東漢中期，為了更方便地測(cè)量太陽(yáng)的位置，傅安和賈逵又在渾儀上安裝了黃道環(huán)。當(dāng)張衡又加上地平環(huán)和子午環(huán)后，便制成了完整的渾儀。到元代至元十三年（公元1276年），郭守敬制造了非常精細(xì)的銅質(zhì)的渾儀。渾儀上有地平環(huán)、赤道環(huán)、黃道環(huán)和子午環(huán)，都刻著度數(shù)，可以測(cè)定任何星宿的地平經(jīng)緯度。郭守敬等創(chuàng)制的渾儀，于清康熙五十四年（公元1715年）被傳教士紀(jì)理安當(dāng)作廢銅給熔化了�，F(xiàn)陳列于南京紫金山天文臺(tái)的渾儀模型，是在明代正統(tǒng)二年至七年（公元1437年～1442年）間，由欽天監(jiān)監(jiān)正皇甫仲和按照北宋沈括等人改進(jìn)的渾儀原型仿制而成。
郵票4枚圖案采用白描勾線的畫(huà)法，在不加任何背景的票面上勾畫(huà)出四件古代發(fā)明模型，并于左邊緣統(tǒng)一綴飾著風(fēng)格一致而形式有變的紋樣，既具有民族風(fēng)格，又突出了主題，使郵票顯得更加美麗。
發(fā)行時(shí)間 1959年12月1日
全套2枚 面值0.12元
（250）4分 會(huì)徽及交通工具 400萬(wàn)枚
（251）8分 會(huì)徽及機(jī)器生產(chǎn) 800萬(wàn)枚
郵票規(guī)格 22×27毫米
郵票版別 雕刻版
齒孔度數(shù) P11.5
整張枚數(shù) 100枚(10×10)
發(fā)行量 400萬(wàn)套
郵票設(shè)計(jì) 盧天驕
雕刻師 孔紹惠、孫鴻年
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價(jià)格：http://m.uj9apui.cn/collectionproduct-143.html
此次全國(guó)工業(yè)交通展覽會(huì)是中華人民共和國(guó)成立10年來(lái)規(guī)模最大的一次，它系統(tǒng)展示了10年來(lái)在工業(yè)交通事業(yè)方面所取得的成就。展覽會(huì)共設(shè)冶金、機(jī)械、煤炭、化工、輕紡和交通郵電等陳列館，集中了中國(guó)在這些部門(mén)的最新成就和產(chǎn)品。
（250）會(huì)徽及交通工具
會(huì)徽由一個(gè)巨型齒輪和一個(gè)鋼罐組成，安排在圖案的正上方，顯得穩(wěn)重厚實(shí)，富有力度。交通工具的圖案包括在湛藍(lán)的水面上行駛的輪船、從鐵路拱橋上飛馳而過(guò)的火車(chē)和正在發(fā)射電波的巨型鐵塔。
（251）會(huì)徽及機(jī)器生產(chǎn)
兩臺(tái)現(xiàn)代化大型機(jī)床在紅色的映襯下，廠房輪廓和高聳挺拔的煙囪。畫(huà)面層次鮮明，各種圖案互相呼應(yīng)，協(xié)調(diào)有致。
發(fā)行時(shí)間 1962年12月1日
全套8枚 面值0.84元
（297）4分 蔡倫像 300萬(wàn)枚
a. 蔡倫的生年多“前”字
（298）4分 造 紙 300萬(wàn)枚
（299）8分 孫思邈像 600萬(wàn)枚
（300）8分 醫(yī) 藥 600萬(wàn)枚
（301）10分 沈括像 250萬(wàn)枚
（302）10分 地 質(zhì) 250萬(wàn)枚
（303）20分 郭守敬像 150萬(wàn)枚
（304）20分 天 文 150萬(wàn)枚
郵票規(guī)格 30×40毫米
郵票版別 影寫(xiě)版
齒孔度數(shù) P11.5×11
整張枚數(shù) 50枚(10×5)
發(fā)行量 150萬(wàn)套
郵票設(shè)計(jì) 孫傳哲
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價(jià)格：http://m.uj9apui.cn/collectionproduct-164.html
為了展示我國(guó)古代科技成就，樹(shù)立古代科學(xué)家的豐碑，國(guó)家郵電部于1955年起有計(jì)劃地發(fā)行《中國(guó)古代科學(xué)家》系列郵票，1962年12月1日，郵電部發(fā)行《中國(guó)古代科學(xué)家(第二組)》紀(jì)念郵票，全套8枚，全部采用四位古代杰出科學(xué)家的畫(huà)像和反映他們科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的圖畫(huà)作為圖案，古樸典雅，令人起敬，讓人自豪。
（297）蔡倫像
主圖是蔡倫彩色肖像。
蔡倫（公元？----121），東漢時(shí)期杰出的科學(xué)家，字敬仲。東漢桂陽(yáng)人。他最偉大的發(fā)明是在世界上第一個(gè)采用樹(shù)皮、麻頭、破布、破魚(yú)網(wǎng)等為原料造紙。他改進(jìn)造紙術(shù)，制成蔡侯紙。使“造紙”成為中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)四大發(fā)明之一。
（298）造紙
畫(huà)面描繪了造紙的整個(gè)過(guò)程及其如何操作表現(xiàn)了出來(lái)。
造紙可以粗分為三個(gè)步驟：底下部分是將原料搗碎攪拌和沖水成為漿狀，有五只大缸，兩個(gè)工匠在操作；中間部分是把漿撩在細(xì)簾子上，濾去水分，留下簾子上的薄片纖維就成為紙，畫(huà)面中清楚地展示出了這一操作過(guò)程；上面一部分是三個(gè)人手里都拿著新的紙張。整個(gè)布局層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而錯(cuò)落有致。
（299）孫思邈像
主圖是孫思邈的彩色肖像。
孫思邈（公元581----682），唐代著名的醫(yī)學(xué)家，京兆華原人。少時(shí)因病學(xué)醫(yī)，對(duì)醫(yī)學(xué)有較深研究，并博涉經(jīng)史百家學(xué)術(shù)，兼通佛典。他一心一意為人治病，走訪很多名山，采集藥物。曾總結(jié)唐以前臨床經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)學(xué)理論，收集方藥、針灸等內(nèi)容，著有《千金要方》、《千金翼方》、其書(shū)首列婦女、幼兒疾病，并倡立臟病、腑病分類(lèi)，具有新的系統(tǒng)性，在醫(yī)學(xué)上有較大貢獻(xiàn)。
（300）醫(yī)藥
主圖是描繪孫思邈制藥的情況。
（301）沈括像
主圖是沈括彩色肖像。
沈括（公元1031----1095），北宋科學(xué)家，浙江錢(qián)塘人。他博學(xué)多才，在天文、地學(xué)、數(shù)理、醫(yī)藥、水利、軍事、文學(xué)、音樂(lè)等方面都有精湛的研究。他編修天下州縣圖，繪制天文圖像，改制天文儀器，總結(jié)出了許多地質(zhì)學(xué)原理，發(fā)現(xiàn)了地磁偏角，對(duì)共振現(xiàn)象和凹鏡成象原理也有研究。西方人稱(chēng)他為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”。一生著作頗多，共計(jì)35種以上，其中晚年為后人留下的一部26卷的科學(xué)巨著《夢(mèng)溪筆談》，成為我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成果的資料庫(kù)。像活字印刷、磁針裝置四法、水法煉鋼等重要成果，就是由這本書(shū)記錄留傳下來(lái)的。
（302）地質(zhì)
畫(huà)面是描繪沈括進(jìn)行地質(zhì)考察的情景。峭壁平地拔起，一直到畫(huà)面頂端，給人以壁立千仞的感覺(jué)。
（303）郭守敬像
主圖是郭守敬的肖像。
郭守敬（公元1231----1316），宋元時(shí)著名的天文學(xué)家，水利學(xué)家和數(shù)學(xué)家。字若思，順德邢臺(tái)人。曾修建過(guò)當(dāng)時(shí)世界上最完善的天文臺(tái)，創(chuàng)造了近20件天文觀測(cè)儀器，為了精確匯集天文數(shù)據(jù)，以備制定新的歷法，郭守敬花了兩年時(shí)間，精心設(shè)計(jì)制造了一整套天文儀器，共13件，其中最有創(chuàng)造性的有3件：高表及其輔助儀器，簡(jiǎn)儀和仰儀，他還是一位水利專(zhuān)家。編制《授時(shí)歷》，確定一年為365．2425日，與地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周實(shí)際數(shù)字僅相差26秒。是我國(guó)古代杰出的八大科學(xué)家一。
（304）天文
整個(gè)畫(huà)面在布局上以古天文儀器為主，遠(yuǎn)處青山白云隱約可見(jiàn)。
最新交易價(jià)格：http://m.uj9apui.cn/collectionproduct-110029.html
1962年12月1日我國(guó)郵電部發(fā)行一套紀(jì)92《中國(guó)古代科學(xué)家》（第二組）紀(jì)念郵票，全套共8枚，介紹古代科學(xué)家，即：東漢的蔡倫（造紙）、唐代的孫思邈（醫(yī)藥）、宋代的沈括（地質(zhì)）、元代的郭守敬（天文）。在郵票上，每位科學(xué)家的名字下面都注有生卒年份和朝代。
蔡倫是東漢時(shí)期我國(guó)著名的科學(xué)家他發(fā)明了造紙術(shù)，享有“蔡侯紙”之稱(chēng)。他的生年難以考證，故在郵票上寫(xiě)為“蔡倫（公元？～一二一）漢”，而郵票設(shè)計(jì)家卻在設(shè)計(jì)郵票圖稿上寫(xiě)成了“蔡倫（公元前？～一二一）漢”，這個(gè)錯(cuò)誤直到印刷打樣時(shí)才被發(fā)現(xiàn)。如果要重新制版必定會(huì)浪費(fèi)大量時(shí)間，延誤發(fā)行進(jìn)度。因此，印刷廠決定將原雕版上的“前”字涂平，這樣就不用重新刻版，既節(jié)省時(shí)間也節(jié)約成本。印刷工人在印版上將“前”字一個(gè)一個(gè)改掉。因一時(shí)疏忽，全張第16號(hào)（第2行第6枚）票的“前”字沒(méi)有被涂掉。修版后又沒(méi)有逐枚嚴(yán)格檢查，因此造成每一版印成的全張中都有一枚錯(cuò)票。這些錯(cuò)票混在正票中被發(fā)售出去。事后郵電部雖然下令回收，但各有關(guān)部門(mén)執(zhí)行得不夠堅(jiān)決，仍有部分錯(cuò)票流傳在集郵愛(ài)好者手中，存世量約有數(shù)千枚。
發(fā)行時(shí)間1974年12月1日
全套2枚 面值0.12元
（1）4分 首都體育館
（2）8分 北京飯店 a.有膠面印變體。
郵票規(guī)格 23.5×16.5毫米
郵票版別 影寫(xiě)版
齒孔度數(shù) P11
整張枚數(shù) 150枚（10×15）
郵票設(shè)計(jì) 孫傳哲
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價(jià)格：http://m.uj9apui.cn/collectionproduct-44.html
全套2枚。
（1）首都體育館 綠色
首都體育館是中國(guó)最大的體育館之一，建于1968年3月，坐落在北京海淀區(qū)。它占地7萬(wàn)平方米，建筑面積4萬(wàn)平方米，長(zhǎng)122米，寬107米，高28.5米，由比賽大廳和練習(xí)館組成，館頂采用平板型雙向空間鋼網(wǎng)架，跨度長(zhǎng)達(dá)99米。整個(gè)體育館由比賽大廳和三個(gè)練習(xí)廳組成，設(shè)有18000個(gè)座位，可進(jìn)行籃球、排球、手球、羽毛球等多項(xiàng)比賽，并能將木質(zhì)地板移開(kāi)制冷，變成室內(nèi)冰場(chǎng)，進(jìn)行冰球與滑冰比賽。 為我國(guó)大型體育比賽場(chǎng)館之一。
（2）北京飯店 藍(lán)色
北京飯店坐落于北京東長(zhǎng)安街，始建于1900年，現(xiàn)由東、中、西三幢樓組成。中樓建成于1917年，西樓建于1954年，東樓建成于1977年，樓高共21層，地下3層，地上18層，總建筑面積為16萬(wàn)平方米，有客房900套，1800個(gè)床位，擁有完備的服務(wù)設(shè)施。它是北京最著名的飯店之一。
發(fā)行時(shí)間1975年12月1日
全套5枚 面值0.84元
（1） 8分 授紅領(lǐng)巾 1000萬(wàn)枚
（2） 8分 我寫(xiě)兒歌上戰(zhàn)場(chǎng) 1000萬(wàn)枚
（3） 8分 好好學(xué)習(xí) 1000萬(wàn)枚
（4） 8分 熱愛(ài)勞動(dòng) 1000萬(wàn)枚
（5） 52分 體育鍛煉 200萬(wàn)枚
郵票規(guī)格 31×38.5毫米
郵票版別 影寫(xiě)版
齒孔度數(shù) P11.5
整張枚數(shù) 50枚(10×5)
發(fā)行量 200萬(wàn)套
郵票設(shè)計(jì) 程傳理
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價(jià)格：http://m.uj9apui.cn/collectionproduct-382.html
新中國(guó)成立以后，黨和人民把兒童看成祖國(guó)的未來(lái)和希望，十分注意培養(yǎng)兒童德、智、體全面發(fā)展，努力促使他們得到健康成長(zhǎng)，將來(lái)能夠承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的重任。毛澤東親自為兒童題詞“好好學(xué)習(xí)，天天向上”。
本套郵票共５枚。
（5-1）授紅領(lǐng)巾
畫(huà)面是一位小朋友光榮加入少先隊(duì)。中國(guó)少年兒童從小就有自己的組織【少年兒童先鋒隊(duì)】。
（5-2）我寫(xiě)兒歌上戰(zhàn)場(chǎng)
“文化大革命” 中，在兒童中開(kāi)展了所謂大批判活動(dòng)，郵票畫(huà)面就反映了這一歷史事實(shí)。郵票的第二張表現(xiàn)寫(xiě)大字報(bào)的“我寫(xiě)兒歌上戰(zhàn)場(chǎng)”，圖案中使用電影《閃閃的紅星》中潘冬子的劇照作為郵票畫(huà)面背景來(lái)處理，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文革后期的歷史背景。因這一枚中的小女孩在整理的大字報(bào)為“批林批孔”�；诖税堰@套郵票俗稱(chēng)為“小批”，而把Ｔ8的“批林批孔”俗稱(chēng)“大批”，與之相對(duì)應(yīng)。
（5-3）好好學(xué)習(xí)
掌握科學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)。
（5-4）熱愛(ài)勞動(dòng)
中國(guó)兒童從小受到良好的教育，積極參加體力勞動(dòng)。
（5-5）體育鍛煉
畫(huà)面上一群活潑可愛(ài)的孩子在拔河，表現(xiàn)了中國(guó)兒童生氣勃勃、茁壯成長(zhǎng)的情形。
發(fā)行時(shí)間1979年12月1日
全套8枚 面值1.92元
（1） 8分 水簾洞 1500萬(wàn)枚
（2） 8分 戰(zhàn)哪吒 1500萬(wàn)枚
（3） 8分 蟠桃園 1500萬(wàn)枚
（4） 8分 八卦爐 1500萬(wàn)枚
（5） 10分 打白骨 400萬(wàn)枚
（6） 20分 芭蕉扇 500萬(wàn)枚
（7） 60分 盤(pán)絲洞 150萬(wàn)枚
（8） 70分 取經(jīng)路 150萬(wàn)枚
郵票規(guī)格 30×40毫米
郵票版別 影寫(xiě)版
齒孔度數(shù) P11.5×11
整張枚數(shù) 50枚（10×5）
發(fā)行量 150萬(wàn)套
郵票設(shè)計(jì) 李大瑋
印刷廠 北京郵票廠
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《西游記》是中國(guó)文學(xué)史上一部不朽的巨著。作者吳承恩�！段饔斡洝方Y(jié)構(gòu)宏偉，想象力豐富，塑造了人民喜愛(ài)的，理想化的英雄形象。孫悟空作為正直、勇敢和力量的化身，是中國(guó)老少皆知的文學(xué)形象。全書(shū)以唐太宗時(shí)名僧玄奘去天竺（印度）取經(jīng)為題材，描寫(xiě)孫悟空蔑視一切權(quán)威，敢于徹底否定和勇猛反抗神權(quán)，對(duì)玉皇大帝也毫不畏懼，將天宮打得天翻地覆的故事。另外還塑造了性格憨直、勇于戰(zhàn)斗、貪圖享受、好進(jìn)讒言的喜劇形象豬八戒；取經(jīng)信念堅(jiān)定，恪守佛教戒律，心地慈善，但卻輕信讒言，人妖不分的唐僧；以及沙僧、白骨精、鐵扇公主等具有鮮明藝術(shù)個(gè)性的藝術(shù)形象�！段饔斡洝返墓适略谥袊�(guó)被改編成各種藝術(shù)形式廣泛傳播，并被譯為多種文字，流行于全世界。
本套郵票共8枚。
（8-1）水簾洞
圖為孫悟空自封齊天大圣，眾小獨(dú)向他跪拜。
（8-2）戰(zhàn)哪吒
圖力孫悟空用金施棒與腳踏風(fēng)火輪的哪吒格斗。
（8-3）蟠桃園
圖為孫悟空偷吃王母娘娘種的長(zhǎng)生仙果一蠕桃 。
（8-4）八卦爐
圖為孫悟空被緝拿后在八卦爐中燒了足足七七四十九天，練出了火眼金睛。
（8-5）打白骨
圖為孫悟空棒打白骨精。
（8-6）芭蕉扇
圖為唐僧取經(jīng)途中，經(jīng)過(guò)火焰山，無(wú)法過(guò)去，孫悟空遂向鐵扇公主借芭蕉扇，扇滅了火焰山。
（8-7）盤(pán)絲洞
圖為孫悟空在盤(pán)絲洞內(nèi)斗蜘蚌精，救出康僧。
（8-8）取經(jīng)路
圖為孫悟空騰空符路，與豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧往西天取經(jīng)。
這套郵票的設(shè)計(jì)吸取了京劇和動(dòng)畫(huà)片的一些特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)民間年畫(huà)的處理方法，工筆單勾，重彩農(nóng)染，人物略有夸張，使孫悟空的形象鮮明地活躍在方寸之間。
發(fā)行時(shí)間1986年12月1日
全套2枚 面值0.28元
（2-1） 8分 朱德元帥像 1216.4萬(wàn)枚
（22）20分 1950年朱德同志在“八一”建軍節(jié)大會(huì)上講話(huà) 1177.9萬(wàn)枚
郵票規(guī)格 30×40毫米
郵票版別 雕刻版
齒孔度數(shù) P11.5×11
整張枚數(shù) 50枚(10×5)
發(fā)行量 1177.9萬(wàn)套
原攝影者（2-1）鄭景康（2-2）齊觀山
郵票設(shè)計(jì) 呼振源
雕刻師 高品璋、呼振源
印刷廠 北京郵票廠
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朱德（1886—1976），字玉階，四川儀隴縣人。1909年考入云南陸軍講武堂，同年加入中國(guó)同盟會(huì)，參加辛亥革命。1913年在滇軍任營(yíng)長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)、旅長(zhǎng)，曾參加護(hù)國(guó)、護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。1922年赴德國(guó)留學(xué)，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1925年赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)軍事，次年回國(guó)。1927年在南昌創(chuàng)辦革命軍第三軍軍官教導(dǎo)團(tuán)，參加“八一”南昌起義，任起義軍第九軍副軍長(zhǎng)。1928年4月率起義軍余部到達(dá)井岡山，與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)會(huì)師，成立了工農(nóng)革命軍第四軍，任軍長(zhǎng)，此后歷任中國(guó)工農(nóng)紅軍第一軍副總指揮，紅一方面軍總司令、紅軍總司令�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，任中共中央軍委副主席、八路軍總司令。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，任中國(guó)人民解放軍總司令。中華人民共和國(guó)成立后，歷任中央人民政府副主席，中國(guó)人民解放軍總司令，中華人民共和國(guó)主席，1955年被授予元帥軍銜。他曾是第二、三、四屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)委員長(zhǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨第六、七屆中央政治局委員，中央書(shū)記處書(shū)記，第八屆中央委員會(huì)副主席，第九屆中央政治局委員和第十屆中央政治局常委。1976年7月6日，朱德在北京病逝。
本套郵票共2枚。
在郵票設(shè)計(jì)上，作者采用了文武線（文為細(xì)線，武為粗線）內(nèi)外框的形式。圖案以文線為內(nèi)框，以武線為外框，文字、面值和圖案統(tǒng)一在一個(gè)整體畫(huà)面里，使主題更加突出，文字、面值醒目，畫(huà)面開(kāi)闊而不拘謹(jǐn)。
（2-1）朱德元帥像
畫(huà)面是朱德身著元帥禮服的標(biāo)準(zhǔn)肖像。圖案中，人物形象神態(tài)莊重，威嚴(yán)英武；
（2-2）1950年朱德同志在“八一”建軍節(jié)大會(huì)上講話(huà)
設(shè)計(jì)者選用了朱德在1950年“八一” 建軍節(jié)上講話(huà)的場(chǎng)景。圖案中，人物神采奕奕，面容慈詳。作者用深色背景托出人物形象，使之顯得更加高大魁梧。整個(gè)圖案在繪畫(huà)關(guān)系上以淺襯深，以深襯淺，富于視覺(jué)美感。
本套郵票選用單色雕刻版，韻味雋永，莊重古樸，精細(xì)入微。郵票的原版雕刻是雕刻者以郵票圖稿為依據(jù)在藝術(shù)上的再創(chuàng)造。第一枚由高品璋雕刻，人的服飾用粗密的主線、細(xì)疏的輔線；臉的亮部用由小到大、由淺入深的漸變點(diǎn)，臉的暗部用主輔交叉線，把人物形象刻劃得惟妙惟肖，細(xì)膩傳神。這枚郵票以其精深的刀功和豐富的表現(xiàn)力被評(píng)為1986年度中國(guó)的最佳雕刻郵票。第二枚由設(shè)計(jì)者自行雕刻，在方寸之間準(zhǔn)確生動(dòng)地刻劃了人物形象。
發(fā)行時(shí)間 1998年12月1日
全套3枚 面值2.50元
（3-1） 50分 鏵嘴及天平 4199.9萬(wàn)枚
（3-2） 50分 秦 堤 4079.9萬(wàn)枚
（3-3）150分 陡 門(mén) 3059.0萬(wàn)枚
郵票規(guī)格 50×30毫米
郵票版別 膠印版
整版枚數(shù) 40 枚
齒孔度數(shù) 12度
發(fā)行量 3059萬(wàn)套
郵票設(shè)計(jì) 劉紹基
印刷廠 遼寧省沈陽(yáng)郵電印刷廠
最新交易價(jià)格：http://m.uj9apui.cn/collectionproduct-1154.html
靈渠位于桂林東北60公里處興安縣境內(nèi)，是現(xiàn)存世界上最完整的古代水利工程，與四川都江堰、陜西鄭國(guó)渠齊名,并稱(chēng)為“秦的三大水利工程”。郭沫若先生稱(chēng)為：“與長(zhǎng)城南北相呼應(yīng)，同為世界之奇觀。”
靈渠全長(zhǎng)37公里，建成于秦始皇33年（公元前214年）。由鏵嘴、大小天平、南渠，北渠泄水天平和陡門(mén)組成。靈渠設(shè)計(jì)科學(xué)，建造精巧。鏵嘴將湘江水三七分流，其中三分水向南流入漓江，七分水向北匯入湘江，溝通了長(zhǎng)江、珠江兩大水系。
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一北方六國(guó)之后，又與公元前211年對(duì)浙江、福建、廣東、廣西地區(qū)的百越發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的軍事征服活動(dòng)。秦軍在戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)勝利，惟獨(dú)在兩廣地區(qū)苦戰(zhàn)三年，毫無(wú)建樹(shù)，原來(lái)是因?yàn)閺V西的地形地貌導(dǎo)致運(yùn)輸補(bǔ)給供應(yīng)不上。所以改善和保證交通補(bǔ)給成了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗關(guān)鍵。秦始皇運(yùn)籌帷幄，命令史祿劈山鑿渠。史祿通過(guò)精確計(jì)算終于在興安開(kāi)鑿了靈渠，奇跡般的把長(zhǎng)江水系和珠江水系連接了起來(lái)，使援兵和補(bǔ)給源源不斷的運(yùn)往前線，推動(dòng)了戰(zhàn)事的發(fā)展，最終把嶺南的廣大地區(qū)正式地劃入了中原王朝的版圖，為秦始皇統(tǒng)一中國(guó)起了重要的作用。
靈渠兩岸網(wǎng)景優(yōu)美，文物古跡眾多，如狀元橋、陡門(mén)、四賢祠、飛來(lái)石、鏵嘴、大小天平、泄水天平和秦文化廣場(chǎng)等景點(diǎn)，景區(qū)內(nèi)還建有二戰(zhàn)美國(guó)飛虎隊(duì)遺跡紀(jì)念館，現(xiàn)已成為桂林的旅游勝地。
為了紀(jì)念和宣傳這條古老的運(yùn)河，弘揚(yáng)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，我國(guó)郵政在1998年2月7日發(fā)行了《靈渠》特種郵票，一套3枚。
（3-1） 鏵嘴及天平
鏵嘴及天平建于湘江上游的海洋河之上，在此建筑攔江滾水壩，既提高湘江水位，又可排洪，起到了平衡南北二渠水量的作用，故稱(chēng)“天平”。南北兩側(cè)因壩長(zhǎng)不同，分為大小天平。大小天平呈“人”字形相交，是靈渠最重要的主干設(shè)施。鏵嘴是建筑在大小天平人字形壩體頂端的分水石堤，由于前銳后鈍，狀似犁鏵，得名“鏵嘴”。它既保護(hù)大小天平免遭洪水沖擊，又將上游來(lái)水到此三七分流，即七成水經(jīng)大天平導(dǎo)入北渠流向湘江，三成水順小天平導(dǎo)入南渠流向漓江。
（3-2）秦堤
為砌筑于南渠和湘江之間的一道石堤，因筑于秦代而得名。秦堤從分水塘起至大灣陡止，全長(zhǎng)3．15公里。它的作用是阻擋南渠之水流入湘江，并防止湘江洪水沖盔距南渠進(jìn)水口約1公里的秦堤上，建有一座長(zhǎng)42米、寬18米的溢洪堰。因具有排泄洪水、保持南渠正常水位的作用，俗稱(chēng)泄水天平，其溝造與大小天平相同，附近還有飛來(lái)石、夜月潭等景觀。
（3-3）陡門(mén)
靈渠的特點(diǎn)是淺、狹、曲、急，“陡門(mén)”就是靈渠淺水段的“船閘”。陡門(mén)的構(gòu)造是在水淺流急的渠段，兩岸相對(duì)用石塊磁兩個(gè)半圓形導(dǎo)水墻突出渠中，導(dǎo)水墻凸面留有石槽，便于阻水，等水量足以將船只送往下游時(shí)即可放行。陡門(mén)是現(xiàn)代梯級(jí)船閘的祖先，不僅在我國(guó)是首創(chuàng)，就是在世募上也是獨(dú)一無(wú)二的建筑，它充分顯示了我們先人的聰明和才能。靈渠上共設(shè)陡門(mén)36處，其中北渠4座，南渠32座。
發(fā)行時(shí)間 2003年12月1日
全套1枚 面值0.80元
（1-1）80分 世界防治艾滋病日 870萬(wàn)枚
郵票規(guī)格 30×40毫米
郵票版別 影寫(xiě)版
齒孔度數(shù) 11.5×11度
整張枚數(shù) 版式一20(4×5)
版式二8枚（中間一枚為過(guò)橋票）
外形規(guī)格 版式一150×240毫米
版式二120×150毫米
發(fā)行量 870萬(wàn)枚
小版張發(fā)行量 43萬(wàn)版
郵票設(shè)計(jì) 陳紹華
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價(jià)：http://m.uj9apui.cn/collectionproduct-1646.html
艾滋病的醫(yī)學(xué)全名為“獲得性免疫缺陷綜合癥”，它是人類(lèi)免疫缺陷病毒（通稱(chēng)愛(ài)滋病病毒）引起的。主要是通過(guò)血液、性行為、吸毒和母嬰遺傳等4條途徑傳播的，在人體內(nèi)的潛伏期平均為12-13年。這種病毒侵入人體之后，破壞人體的免疫功能，使人體發(fā)生多種難以治愈的感染和腫瘤，最終導(dǎo)致死亡。
艾滋病的傳播速度很快。自1981年發(fā)現(xiàn)首例愛(ài)滋病毒感染者至今僅僅20余年，艾滋病就已肆虐世界各個(gè)角落。全球現(xiàn)有艾滋病毒感染者4200萬(wàn)，其中320萬(wàn)是15歲以下的兒童。在我國(guó)，艾滋病流行亦呈快速增長(zhǎng)趨勢(shì)，全國(guó)現(xiàn)有艾滋病毒感染者84萬(wàn)例，2003年上半年的發(fā)病報(bào)告數(shù)較前一年同期增加了20.3%。面對(duì)艾滋病的迅速蔓延，引起了各國(guó)政府和國(guó)際社會(huì)的高度重視，并逐漸達(dá)成共識(shí)，無(wú)論種族，不分膚色，只有全世界人民同仇敵愾，用知識(shí)消除恐懼，用行動(dòng)打破沉默，用關(guān)愛(ài)取代歧視，創(chuàng)造一個(gè)公正平等的防治環(huán)境，與艾滋病的斗爭(zhēng)才能取得最后的勝利。世界衛(wèi)生組織于1988年1月在倫敦召開(kāi)了一次“全球預(yù)防艾滋病規(guī)劃”部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議，提出把每年的12月1日作為全世界宣傳防治艾滋病的日子，稱(chēng)之為“世界防治艾滋病日”，以號(hào)召和動(dòng)員全世界人民，共同對(duì)抗艾滋�。�1996年1月，聯(lián)合國(guó)艾滋病規(guī)劃署在日內(nèi)瓦成立；1997年聯(lián)合國(guó)艾滋病規(guī)劃署將“世界艾滋病日”更名為“世界艾滋病防治宣傳運(yùn)動(dòng)”，使艾滋病防治宣傳貫穿全年。
世界衛(wèi)生組織將12月1日定為世界艾滋病日，是因?yàn)榈谝粋�(gè)艾滋病病例是在1981年此日診斷出來(lái)的。全球衛(wèi)生部大臣關(guān)于艾滋病預(yù)防計(jì)劃的高峰會(huì)議上提出的。從此，這個(gè)概念被全球各國(guó)政府、國(guó)際組織和慈善機(jī)構(gòu)采納。世界各國(guó)和國(guó)際組織在這一天舉辦相關(guān)活動(dòng)，宣傳和普及預(yù)防艾滋病的知識(shí)。2009年世界艾滋病日的主題為：“普遍可及和人權(quán)”。
艾滋病已造成超過(guò)兩千五百萬(wàn)人死亡。即使最近世界許多地區(qū)的治療管道已經(jīng)改善，2005年仍有310萬(wàn)左右（280萬(wàn)到360萬(wàn)之間）人死于艾滋病，其中約有57萬(wàn)人是兒童。 自1981年世界第一例艾滋病病毒感染者發(fā)現(xiàn)至今，短短20多年間，艾滋病在全球肆虐流行，已成為重大的公共衛(wèi)生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，引起世界衛(wèi)生組織及各國(guó)政府的高度重視。為號(hào)召全世界人民行動(dòng)起來(lái)，團(tuán)結(jié)一致共同對(duì)抗艾滋病，1988年１月，世界衛(wèi)生組織在倫敦召開(kāi)了一個(gè)有100多個(gè)國(guó)家參加的“全球預(yù)防艾滋病”部長(zhǎng)級(jí)高級(jí)會(huì)議，會(huì)上宣布每年的12月1日為“世界艾滋病日”；1996年1月，聯(lián)合國(guó)艾滋病規(guī)劃署在日內(nèi)瓦成立；1997年聯(lián)合國(guó)艾滋病規(guī)劃署將“世界艾滋病日”更名為“世界艾滋病防治宣傳運(yùn)動(dòng)”，使艾滋病防治宣傳貫穿全年。
郵票畫(huà)面以“紅絲帶”這一關(guān)注愛(ài)滋病防治的國(guó)際性標(biāo)志作為主圖，以白色為村托，上方為“世界防治愛(ài)滋病日12.1”。
紅絲帶標(biāo)志誕生于20世紀(jì)80年代末。在一次關(guān)于愛(ài)滋病的國(guó)際會(huì)議上，艾滋病毒感染者和艾滋病人 同聲呼吁人們的理解，并把一條長(zhǎng)長(zhǎng)的紅絲帶拋向會(huì)場(chǎng)上空。與會(huì)的人們?yōu)楸硎局С�，將其剪成小段，折疊后別在胸前，以此象征著對(duì)艾滋病毒感染者及病人的關(guān)心 和愛(ài)護(hù)，象征著對(duì)生命的熱愛(ài)和平等的渴望，象征著用“心”去參加預(yù)防愛(ài)滋病的工作。因而，這段紅絲帶，在感染者眼中，它是希望和未來(lái)，而在志愿者胸前，它是責(zé)任和使命。
發(fā)行時(shí)間2012年12月1日
全套2枚 面值4.20元
（2-1）1.20元 交 流 1000.06萬(wàn)枚
（2-2）3.00元 教 學(xué) 1000.06萬(wàn)枚
郵票規(guī)格 40×30毫米
郵票版別 影寫(xiě)版
齒孔度數(shù) 13度
整張枚數(shù) 12枚（連�。�
整張規(guī)格 206×150毫米
防偽方式 防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼
發(fā)行量 1000.06萬(wàn)套
郵票設(shè)計(jì) 陳楠
資料提供 國(guó)家漢辦/孔子學(xué)院總部
責(zé)任編輯 陳宜思
印刷廠 北京郵票廠
最新交易價(jià)格：http://m.uj9apui.cn/collectionproduct-78275.html
為推廣漢語(yǔ)文化，中國(guó)政府在1987年成立了“國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“漢辦”�？鬃邮侵袊�(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物，選擇孔子作為漢語(yǔ)教學(xué)品牌是中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的標(biāo)志。為了增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和文化的了解，發(fā)展中國(guó)與各國(guó)的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展，從2004年開(kāi)始，國(guó)家漢辦/孔子學(xué)院總部在海外設(shè)立旨在教授漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化的非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)“孔子學(xué)院”。不列顛哥倫比亞大學(xué)中文教授、加拿大中文協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳山木先生是本計(jì)劃的最早倡議者。孔子學(xué)院秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的理念，推動(dòng)中國(guó)文化與世界各國(guó)文化的交流與融合，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。
孔子學(xué)院，即孔子學(xué)堂，它并非一般意義上的大學(xué)，而是推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化與國(guó)學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)，是一個(gè)非盈利性的社會(huì)公益機(jī)構(gòu)，一般都是下設(shè)在國(guó)外的大學(xué)和研究院之類(lèi)的教育機(jī)構(gòu)里�？鬃訉W(xué)院的設(shè)立方式包括國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)合作、總部授權(quán)特許經(jīng)營(yíng)、總部直接投資三種。所提供的服務(wù)包括：開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)；培訓(xùn)漢語(yǔ)教師，提供漢語(yǔ)教學(xué)資源；開(kāi)展?jié)h語(yǔ)考試和漢語(yǔ)教師資格認(rèn)證；提供中國(guó)教育、文化等信息咨詢(xún)；開(kāi)展中外語(yǔ)言文化交流活動(dòng)�？鬃訉W(xué)院最重要的一項(xiàng)工作就是給世界各地的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供規(guī)范、權(quán)威的現(xiàn)代漢語(yǔ)教材；提供最正規(guī)、最主要的漢語(yǔ)教學(xué)渠道。孔子學(xué)院總部設(shè)在北京，位于北京市西城區(qū)德勝門(mén)外大街129號(hào)，2007年4月9日掛牌。境外的孔子學(xué)院都是其分支機(jī)構(gòu)，主要采用中外合作的形式開(kāi)辦。2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。截至2012年，已在108個(gè)國(guó)家（地區(qū)）設(shè)立了400所孔子學(xué)院和500多個(gè)孔子課堂，成為推廣漢語(yǔ)教學(xué)、傳播中國(guó)文化及國(guó)學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。國(guó)內(nèi)61所高校和機(jī)構(gòu)參與孔子學(xué)院的合作辦學(xué)，主要提供到國(guó)外教授中文的教師和招募志愿者。
中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視孔子學(xué)院的建設(shè)發(fā)展，許多孔子學(xué)院的授牌掛牌儀式都有國(guó)家相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人參加。8年來(lái)，孔子學(xué)院蓬勃發(fā)展，創(chuàng)造了中外合作開(kāi)展語(yǔ)言文化交流的新模式，開(kāi)辟了一條中華文化走向世界的新途徑，成為各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和了解中華文化的園地，中外教育文化交流的綜合平臺(tái)多樣文明交流互鑒的重要渠道，，為增進(jìn)中國(guó)與各國(guó)之間的友誼作出重要貢獻(xiàn)，受到各國(guó)人民的熱烈歡迎。
孔子學(xué)院標(biāo)識(shí)。標(biāo)識(shí)使用簡(jiǎn)體中文“漢”字的變體，融合昂首高飛的和平鴿和地球兩種圖案。簡(jiǎn)潔明快，剛?cè)岵⑿�，�?dòng)感有力，既充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化，又體現(xiàn)了快速向現(xiàn)代化邁進(jìn)的時(shí)代步伐，與目前中國(guó)國(guó)家語(yǔ)言推廣機(jī)構(gòu)--國(guó)家漢辦的標(biāo)志有一定的傳承性，是國(guó)家漢辦“創(chuàng)新、集成、跨越”工作方針的生動(dòng)體現(xiàn)。
2012年12月1日，為進(jìn)一步推廣孔子學(xué)院這一走出國(guó)門(mén)宣傳中國(guó)文化和語(yǔ)言的機(jī)構(gòu)，中國(guó)郵政發(fā)行了《孔子學(xué)院》特種郵票，全套2枚。
(2-1) 交流
畫(huà)面將象征和平、傳遞文化的使者的鴿子與象征世界各國(guó)國(guó)際交流的地球圖案加以組合。鴿子口銜寫(xiě)有漢字“你好’兩字的紙片，白鴿高展的翅膀與彩虹融為一體。
郵票右下角印有“孔子學(xué)院”的篆字印章，為原中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院副總理李嵐清專(zhuān)門(mén)為孔子學(xué)院雕刻；“你好”二字為著名書(shū)法家歐陽(yáng)中石先生為郵票題寫(xiě)。
(2-2) 教學(xué)
畫(huà)面描繪了憨態(tài)可掬的大熊貓?jiān)诤诎迮酝鹑缡谡n的樣子，黑板上分別用中英文寫(xiě)有“孔子學(xué)院”字樣。
本套郵票采用兩枚連印的形式，由懸在上空的彩虹連為一體，使圖案完整統(tǒng)一，表達(dá)了孔子學(xué)院跨越不同地域、不同膚色的文化傳播橋梁作用。郵票整體風(fēng)格清新活潑，凸顯了孔子學(xué)院以漢語(yǔ)教學(xué)為主線、主動(dòng)地向世界傳播中國(guó)文化的積極作用。郵票兩邊齒孔中間一個(gè)為橢圓形齒孔。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際交往的日益廣泛，世界各國(guó)對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的需求急劇增長(zhǎng)。從2004年開(kāi)始，我國(guó)在借鑒英、法、德、西等國(guó)推廣本民族語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn) 的基礎(chǔ)上，探索在海外設(shè)立以教授漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化為宗旨的非營(yíng)利性公益機(jī)構(gòu)，取名為“孔子學(xué)院”。孔子學(xué)院是中外合作建立的非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)，致力于適 應(yīng)世界各國(guó)（地區(qū)）人民對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的需要，增進(jìn)世界各國(guó)（地區(qū)）人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解，加強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)教育文化交流合作，發(fā)展中國(guó)與外國(guó)的友好關(guān) 系，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展，構(gòu)建和諧世界。
孔子學(xué)院(Confucius Institute)，是中國(guó)國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化與國(guó)學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)。最重要的一項(xiàng)工作就是 給世界各地的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供規(guī)范、權(quán)威的現(xiàn)代漢語(yǔ)教材；提供最正規(guī)、最主要的漢語(yǔ)教學(xué)渠道。全球首家孔子學(xué)院2004年11月21日在韓國(guó)首爾成立。
孔子學(xué)院開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)和中外教育、文化等方面的交流與合作。所提供的服務(wù)包括：開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)；培訓(xùn)漢語(yǔ)教師，提供漢語(yǔ)教學(xué)資源；開(kāi)展?jié)h語(yǔ)考試和漢語(yǔ)教師資格認(rèn)證；提供中國(guó)教育、文化等信息咨詢(xún)；開(kāi)展中外語(yǔ)言文化交流活動(dòng)。
截至2011年8月底，各國(guó)已建立353所孔子學(xué)院和473個(gè)孔子課堂，共計(jì)826所，分布在104個(gè)國(guó)家(地區(qū))�？鬃訉W(xué)院設(shè)在99國(guó)(地區(qū))共353 所，其中，亞洲30國(guó)(地區(qū))82所，非洲19國(guó)24所，歐洲34國(guó)120所，美洲13國(guó)111所，大洋洲3國(guó)16所�？鬃诱n堂設(shè)在39國(guó)共473個(gè)(緬 甸、馬里、巴哈馬、突尼斯、坦桑尼亞只有課堂，沒(méi)有學(xué)院)，其中，亞洲12國(guó)39個(gè)，非洲5國(guó)5個(gè)，歐洲14國(guó)100個(gè)，美洲6國(guó)310個(gè)，大洋洲2國(guó) 19個(gè)。
各地孔子學(xué)院充分利用自身優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)和文化活動(dòng)，逐步形成了各具特色的辦學(xué)模式，成為各國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化、了解當(dāng)代中國(guó)的重要場(chǎng)所。各地孔 子學(xué)院充分利用自身優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)和文化活動(dòng)，逐步形成了各具特色的辦學(xué)模式，成為各國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化、了解當(dāng)代中國(guó)的重要場(chǎng)所，受到當(dāng)?shù)厣鐣?huì) 各界的熱烈歡迎。
孔子學(xué)院標(biāo)識(shí)標(biāo)識(shí)使用簡(jiǎn)體中文“漢”字的變體，融合昂首高飛的和平鴿和地球兩種圖案。簡(jiǎn)潔明快，剛?cè)岵⑿�，�?dòng)感有力，既充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化，又體現(xiàn)了快速向 現(xiàn)代化邁進(jìn)的時(shí)代步伐，與目前中國(guó)國(guó)家語(yǔ)言推廣機(jī)構(gòu)--國(guó)家漢辦的標(biāo)志有一定的傳承性，是國(guó)家漢辦“創(chuàng)新、集成、跨越”工作方針的生動(dòng)體現(xiàn)。
孔子學(xué)院辦學(xué)宗旨《孔子學(xué)院章程》明確規(guī)定，孔子學(xué)院作為非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)，其宗旨是增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和文化的了解，發(fā)展中國(guó)與外國(guó)的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化發(fā) 展，為構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)力量。其主要職能是：面向社會(huì)各界人士，開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)；培訓(xùn)漢語(yǔ)教師；開(kāi)展?jié)h語(yǔ)考試和漢語(yǔ)教師資格認(rèn)證業(yè)務(wù)；提供中國(guó)教育、文化、 經(jīng)濟(jì)及社會(huì)等信息咨詢(xún)；開(kāi)展當(dāng)代中國(guó)研究。
設(shè)立方式
孔子學(xué)院的設(shè)立方式為三種，即：國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)合作、總部授權(quán)特許經(jīng)營(yíng)、總部直接投資。
服務(wù)對(duì)象
1．為社會(huì)各界各類(lèi)人員特別是漢語(yǔ)教師提供漢語(yǔ)教學(xué)服務(wù)，開(kāi)設(shè)繼續(xù)教育類(lèi)非學(xué)歷、應(yīng)用性漢語(yǔ)學(xué)習(xí)課程；
2．為國(guó)外大、中、小學(xué)生提供漢語(yǔ)教學(xué)服務(wù)，開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)和公共漢語(yǔ)學(xué)習(xí)課程；
3．為研究中國(guó)問(wèn)題的學(xué)者和機(jī)構(gòu)服務(wù)。
中國(guó)郵政于2012年12月1日發(fā)行2012-30《孔子學(xué)院》特種郵票，全套郵票兩枚，票圖名稱(chēng)分別為交流、教學(xué)。 孔子學(xué)院開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)和中外教育、文化等方面的交流與合作。所提供的服務(wù)包括：開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)；培訓(xùn)漢語(yǔ)教師，提供漢語(yǔ)教學(xué)資源；開(kāi)展?jié)h語(yǔ)考試和漢語(yǔ)教師資 格認(rèn)證；提供中國(guó)教育、文化等信息咨詢(xún)；開(kāi)展中外語(yǔ)言文化交流活動(dòng)。截至2011年8月底，各國(guó)已建立353所孔子學(xué)院和473個(gè)孔子課堂，共計(jì)826 所，分布在104個(gè)國(guó)家(地區(qū))�？鬃訉W(xué)院設(shè)在99國(guó)(地區(qū))共353所，其中，亞洲30國(guó)(地區(qū))82所，非洲19國(guó)24所，歐洲34國(guó)120所，美洲 13國(guó)111所，大洋洲3國(guó)16所�？鬃诱n堂設(shè)在39國(guó)共473個(gè)(緬甸、馬里、巴哈馬、突尼斯、坦桑尼亞只有課堂，沒(méi)有學(xué)院)，其中，亞洲12國(guó)39 個(gè)，非洲5國(guó)5個(gè)，歐洲14國(guó)100個(gè)，美洲6國(guó)310個(gè)，大洋洲2國(guó)19個(gè)。
孔子學(xué)院總部設(shè)在北京，于2007年4月9日正式掛牌成立，地點(diǎn)位于北京市西城區(qū)德勝門(mén)外大街129號(hào)，郵政編碼是100088。
版票采用小版張形式，12枚6套郵票按(4×3，二圖雙連印)偏左下排列；右側(cè)為直排中英文“孔子學(xué)院”和紅色印章；邊飾為中式傳統(tǒng)信箋豎式格式的排版格線形式；郵票左上下角為直排“北京郵票廠”廠銘。
發(fā)行時(shí)間2014年12月1日
全套6枚 面值8.90元
（6-1） 80分 秋 思 1150萬(wàn)枚
（6-2）1.20元 潼關(guān)懷古 1150萬(wàn)枚
（6-3）1.20元 竇娥冤 1150萬(wàn)枚
（6-4）1.20元 墻頭馬上 1150萬(wàn)枚
（6-5）1.50元 趙氏孤兒 1150萬(wàn)枚
（6-6）3.00元 倩女離魂 1150萬(wàn)枚
郵票規(guī)格 30毫米×50毫米
郵票版別 膠雕套印
齒孔度數(shù) 13.5度
整張枚數(shù) 6枚（一套）
整張規(guī)格 135毫米×220毫米
防偽方式 防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼
發(fā)行量 1150萬(wàn)套
郵票設(shè)計(jì) 蕭玉田
版張邊飾設(shè)計(jì)者 夏競(jìng)秋
資料提供 故宮博物院
印刷廠 北京郵票廠
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元曲，或稱(chēng)元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術(shù)，為散曲或雜劇的通稱(chēng)。相對(duì)于明傳奇（南曲），后世又將元曲稱(chēng)為北曲。是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)通俗易懂的藝術(shù)形式，也是文人雅士詠志抒懷得心應(yīng)手的寶貴工具。雜劇是戲曲，散曲是詩(shī)歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處，兩者都采用北曲為演唱形式。
元曲原本來(lái)自所謂的“蕃曲”、“胡樂(lè)”，首先在民間流傳，被稱(chēng)為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開(kāi)來(lái)。元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩(shī)絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。
雜劇又稱(chēng)北雜劇、北曲，形成于宋末，繁盛于元大德年間（13世紀(jì)后半期—14世紀(jì)）。四折一楔子的結(jié)構(gòu)形式和“一人主唱”是其顯著的特點(diǎn)。唱與說(shuō)白緊密相連，“曲白相生”。劇本注重舞臺(tái)性，角色分工類(lèi)型化，其內(nèi)容主要以揭露社會(huì)黑暗，反映人民疾苦為主，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，主線明確，人物鮮明，成為廣大人民群眾最喜愛(ài)的文藝形式之一。
元曲又稱(chēng)詞余、樂(lè)府，盛行于元代的一種藝術(shù)形式。包括雜劇和散曲兩類(lèi)文體。雜劇融合多種表演藝術(shù)形式，將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合，主線明確，人物鮮明；散曲則產(chǎn)生于民歌俚謠，語(yǔ)言自由活潑，表現(xiàn)力豐富，雅俗共賞。元曲作為“一代之文學(xué)”，題材豐富多樣，創(chuàng)作視野闊大寬廣，反映生活鮮明生動(dòng)，人物形象豐滿(mǎn)感人，語(yǔ)言通俗易懂，是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中不可缺少的寶貴遺產(chǎn)。
元雜劇，宋代以滑稽調(diào)笑為特點(diǎn)的一種表演形式。元代發(fā)展成戲曲形式，每本以四折為主，在開(kāi)頭或折間另加楔子。每折用同宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都（今北京）一帶。
散曲是用作清唱的歌詞，形式上與詞很相近，在語(yǔ)言上，詞典雅含蓄，散曲則通俗活潑；在格律上，詞要求嚴(yán)格，而散曲自由些。散曲從體式分小令和散套兩類(lèi)，小令體制短小，通常只是一支獨(dú)立的曲子(少數(shù)包含二三支曲子)。散套則由多支曲子組成，始終要求用一個(gè)韻。曲牌名稱(chēng)比詞更接近民歌，如《叨叨令》、《刮地風(fēng)》、《山坡羊》等。
元曲作品揭露現(xiàn)實(shí)的深刻以及題材廣泛、語(yǔ)言通俗、形式活潑、風(fēng)格清新、手法多變，在中國(guó)古代文學(xué)藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。關(guān)漢卿，馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱(chēng)為“元曲四大家”。元曲在思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法上獨(dú)具特色，與唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等鼎足并舉，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位，是中華民族文化寶庫(kù)中的燦爛花朵。
2014年12月01日，為弘揚(yáng)中華民族燦爛的古代文學(xué)，中國(guó)郵政發(fā)行了《元曲》特種郵票，全套版張6枚。
本套郵票采用工筆重彩繪畫(huà)手法，使用礦物顏料，展現(xiàn)出工筆重彩細(xì)密工整、敷色艷麗的特點(diǎn)，洋溢著古樸而清新的中國(guó)風(fēng)，詩(shī)意和抒情氣息濃郁，內(nèi)容表達(dá)充分，線條流暢，色彩淡雅，造型生動(dòng)。郵票設(shè)計(jì)形式典雅而大方，有著傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的裝裱意韻，彷如六幅絹本淡彩中軸條幅，天頭寬、地頭窄，天頭題寫(xiě)的文字和畫(huà)面相互照應(yīng)，相得益彰，將中國(guó)風(fēng)的傳統(tǒng)形式美表現(xiàn)的淋漓盡致。郵票主圖上方的元曲詞曲運(yùn)用了金文、小篆、隸、楷、行、草六種中國(guó)書(shū)法的形式展現(xiàn)出來(lái)，使中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)和諧地表現(xiàn)在方寸之上，使整體畫(huà)面效果活潑生動(dòng)。設(shè)計(jì)中，作者努力做到與曲作者相表里，讓曲與畫(huà)相得益彰，達(dá)到詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的境界。整套郵票古色古香古韻，柔和的色彩和委婉的曲線與元曲意境相輔相成，可謂文采飛揚(yáng)、曲徑通幽、情真意切。郵票兩邊齒孔中間一個(gè)為橢圓形齒孔。
本套郵票延續(xù)《唐詩(shī)三百首》、《宋詞》郵票的發(fā)行形式，縮微文字工藝將元曲三百首全文印制在郵票周邊，借助點(diǎn)讀筆點(diǎn)觸郵票，或掃描二維碼，可以欣賞到元曲的音頻。
版票采用豎構(gòu)圖，以錢(qián)選的名畫(huà)《幽居圖》局部作為下邊飾，與漂亮的郵票畫(huà)面相得益彰；中心位置是6枚郵票(3×2，六圖方連印)，四周為《元曲三百首》微縮文字；上面居中為“元曲”字樣；左側(cè)為“元曲”紅色篆刻印章；；左下角為二維碼；右下角為“北京郵票廠”廠銘。
此套郵票采用雕刻縮微文字工藝將元曲全文印制在郵票周邊，借助專(zhuān)用點(diǎn)讀筆點(diǎn)觸郵票，可欣賞到元曲詞曲的音頻（音源提供：中國(guó)唱片總公司）。掃描二維碼，可欣賞元曲詞曲音頻。
版票
《幽居圖》紙本，青綠設(shè)色，縱27厘米，橫115.9厘米。整幅畫(huà)嚴(yán)整工致，而又透出古拙秀逸之氣，別具一格。現(xiàn)收藏于故宮博物院。此幅《幽居圖》和錢(qián)選大部分的山水作品一樣，都是采取工筆設(shè)色的青綠山水畫(huà)法，傾向仿古的格調(diào)。錢(qián)選刻意避免采用具遠(yuǎn)近虛實(shí)的宋畫(huà)傳統(tǒng)，而著意于運(yùn)用平面層疊的景物及素淡的色調(diào)，使全畫(huà)顯得格外柔和清潤(rùn)，加上精勁的細(xì)線描繪，突破青綠山水強(qiáng)調(diào)厚重勾勒與設(shè)色的風(fēng)格而別出心裁。其效果是不著意于重現(xiàn)自然的真實(shí)生態(tài)，而特意營(yíng)造一個(gè)與世隔絕、虛幻飄渺的仙山靈海。
此作繪湖光山色，長(zhǎng)卷之始三五秀石零落坡邊岸角，青松虬曲其上，村居掩映樹(shù)石之間，一葉小艇駛向水平如鏡的湖中，對(duì)岸碧峰起伏，參差錯(cuò)落，樓閣為茂林所環(huán)抱，茅舍隱現(xiàn)叢樹(shù)兀石之后，幽居之景、之境、之情、之趣畢現(xiàn)于紙上。其畫(huà)山石樹(shù)木皆用方折的線條勾出輪廓，不作皴法，敷以青、綠、赭等色，山腳處略施金粉，于嚴(yán)整工致中見(jiàn)古拙秀逸之氣。圖的右上方自題“幽居圖”三字，其中“幽”字殘缺嚴(yán)重，形近“山”字，故亦被稱(chēng)作“山居圖”。本幅及前后隔水有“怡親王寶”等印共29方，尾紙上有紀(jì)儀、紀(jì)堂、高士奇、邵松年等人的題跋。
錢(qián)選(1239—1301年)，宋末元初畫(huà)家。字舜舉，號(hào)玉潭、清癯老人、巽峰，晚年更號(hào)溪翁，吳興（今浙江省湖州市）人。南宋景定(1260—1264年)年間的進(jìn)士，入元不仕，遂寄情山水，流連詩(shī)酒，隱于繪事，終其一生。他是一位技法全面的畫(huà)家，花鳥(niǎo)、山水、人物、鞍馬無(wú)一不擅，且造詣?lì)H深，時(shí)人有“老錢(qián)丹青當(dāng)世無(wú)”的贊譽(yù)。錢(qián)選的山水畫(huà)以青綠設(shè)色為主，近師南宋趙伯駒，遠(yuǎn)溯楊隋展子虔、李昭道，運(yùn)筆有生拙之趣，設(shè)色明快不失艷麗，布局張弛得度，疏密有致，自成風(fēng)貌。論成就，錢(qián)選跳出兩宋院體的窠臼，追求晉唐作風(fēng)，在元初畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)開(kāi)創(chuàng)一代畫(huà)風(fēng)起了積極的作用。然而，由于趙孟頫與“元四家”的山水畫(huà)更符合文人重筆墨、尚意趣的審美觀念，和他們相比，錢(qián)選對(duì)后世的影響便略遜一籌了。
(6-1) 秋思
畫(huà)面上方為“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！笨瑫�(shū)文字；下方描繪了多種景物并置，組合成一幅秋郊夕照?qǐng)D，讓天涯游子騎一匹瘦馬出現(xiàn)在一派凄涼的背景上的場(chǎng)面。
元散曲《天凈沙·秋思》是馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的小令�！翱萏倮蠘�(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！比寰涠俗�，無(wú)一“秋”字，但卻描繪出一幅凄涼動(dòng)人的秋郊夕照、羈旅荒郊圖。前三句全由名詞性詞組構(gòu)成，一共列出九種景物，言簡(jiǎn)而意豐。此曲以多種景物并置，組合成一幅秋郊夕照?qǐng)D，讓天涯游子騎一匹瘦馬出現(xiàn)在一派凄涼的背景上，從中透出令人哀愁的情調(diào)，抒發(fā)了一個(gè)飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。此曲語(yǔ)言極為凝練卻容量巨大，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)精巧，頓挫有致，被后人譽(yù)為“秋思之祖”。已被載入中學(xué)課本。是一首著名的散曲作品。
馬致遠(yuǎn)(約1251—1321)，元曲四大家之一，大都人，故居位于京西門(mén)頭溝區(qū)王平鎮(zhèn)“王平古道”的韭園村。青年時(shí)期仕途坎坷，中年中進(jìn)士，曾任江浙行省官吏，后在大都任工部主事。晚年不滿(mǎn)時(shí)政，隱居田園，死后葬于祖塋。馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作題材寬廣，意境高遠(yuǎn)，形象鮮明，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，音韻和諧，今存散曲約130多首，有“曲狀元”之譽(yù)。
(6-2) 潼關(guān)懷古
畫(huà)面上方為“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。”金文文字；下方描繪了作者出任陜西行臺(tái)中丞途中登臨潼關(guān)古塞，面對(duì)河山，懷古思今的場(chǎng)面。
元散曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》是張養(yǎng)浩于元天歷二年（1329年）出任陜西行臺(tái)中丞途中登臨潼關(guān)古塞（現(xiàn)屬陜西潼關(guān)縣），懷古思今，寫(xiě)下了這一抒情名篇�！胺鍘n如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦�！弊髡咴凇瓣P(guān)中大旱，饑民相食”之時(shí)寫(xiě)的這首散曲，表達(dá)了他對(duì)元朝的黑暗統(tǒng)治深感不滿(mǎn)，對(duì)人民的疾苦相當(dāng)關(guān)心。盡管題為“懷古”，實(shí)際重在“傷今”，其揭露、批判的鋒芒，既指向歷史上歷朝累代的統(tǒng)治者，更指向當(dāng)朝統(tǒng)治者。最后八個(gè)字，鞭辟入里，精警異常，一語(yǔ)道破封建社會(huì)朝代興亡的本質(zhì)。
此曲撫今追昔，從歷代王朝的興衰更替，想到人民的苦難，一針見(jiàn)血地點(diǎn)出了封建統(tǒng)治與人民的對(duì)立，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史的思索和對(duì)人民的同情。這種同情與關(guān)懷的出發(fā)點(diǎn)是儒家經(jīng)世濟(jì)民的思想，在傳統(tǒng)的五七言詩(shī)歌中本為常見(jiàn)，但在元代散曲中卻是少有。全曲采用的是層層深入的方式，由寫(xiě)景而懷古，再引發(fā)議論，將蒼茫的景色、深沉的情感和精辭的議論三者完美結(jié)合，具有強(qiáng)烈的感染力，字里行間中充滿(mǎn)著歷史的滄桑感和時(shí)代感，既有懷古詩(shī)的特色，又有與眾不同的沉郁風(fēng)格。
張養(yǎng)浩（1270—1329），元代散曲家，濟(jì)南（今山東章丘市相公莊鎮(zhèn)）人。曾任監(jiān)察御史，因批評(píng)時(shí)政為權(quán)貴所忌，被罷官。復(fù)職后官至禮部尚書(shū)，參議中書(shū)省事。后辭官歸隱，屢召不赴。1329年出任陜西行臺(tái)中丞，忙于賑災(zāi)事宜，積勞成疾，死于任所。能詩(shī)，尤長(zhǎng)于散曲。晚年目擊人民的苦難，寫(xiě)了一些揭露社會(huì)黑暗、同情民生疾苦的作品，格調(diào)較高。
(6-3) 竇娥冤
畫(huà)面上方為“天地也做得個(gè)怕硬欺軟,卻原來(lái)也這般順?biāo)拼５匾�，你不分好歹何為�?天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!”草書(shū)文字；下方描繪了竇娥在臨刑之時(shí)指天為誓，死后發(fā)誓血濺白練、六月飛雪、大旱三年，以明己冤的場(chǎng)面。
元雜劇《竇娥冤》取材自“東海孝婦”的民間故事，是關(guān)漢卿的代表作，為元雜劇四大悲劇之一。劇情是楚州（今淮安市淮安區(qū)）貧儒竇天章因無(wú)錢(qián)進(jìn)京趕考，將幼女竇娥賣(mài)給蔡婆家為童養(yǎng)媳。竇娥婚后，丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時(shí)遇到流氓張?bào)H兒父子，被其脅迫。張?bào)H兒企圖霸占竇娥，見(jiàn)她不從便想毒死蔡婆來(lái)要挾竇娥，不料誤斃其父。張?bào)H兒誣告竇娥殺人，官府嚴(yán)刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認(rèn)殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時(shí)指天為誓，死后發(fā)誓血濺白練、六月飛雪、大旱三年，以明己冤，后來(lái)果然都應(yīng)驗(yàn)。三年后竇天章任廉訪使至楚州，見(jiàn)竇娥鬼魂出現(xiàn)，于是重審此案，為竇娥申冤。
《竇娥冤》正名為《感天動(dòng)地竇娥冤》是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)名劇。全劇四折一楔子，寫(xiě)竇娥被無(wú)賴(lài)誣陷，又被官府錯(cuò)判斬刑的冤屈故事。用這段故事，真實(shí)而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。作品在藝術(shù)上，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義風(fēng)格的融合。作品用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，顯示出正義的強(qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。
關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，生卒年不詳，元代雜劇奠基人，元曲四大家之首，一說(shuō)解州（今山西運(yùn)城市）人，一說(shuō)大都（今北京）人。他的雜劇成就最大，今知有67種，現(xiàn)存16種。他的散曲，內(nèi)容豐富多彩，格調(diào)清新剛勁，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)漢卿的雜劇寫(xiě)態(tài)摹世，曲盡其妙，風(fēng)格多變，小令活潑深切，晶瑩婉麗，套數(shù)豪辣灝爛，痛快淋漓。所作套曲10余套，小令50余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響。作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱(chēng)為“本色派之首”。他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，被稱(chēng)為“東方的莎士比亞”。1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。
(6-4) 墻頭馬上
畫(huà)面上方為“兀那畫(huà)橋西，猛聽(tīng)的玉驄嘶。便好道杏花一色紅千里，和花掩映美容儀。他把烏靴挑寶鐙，玉帶束腰圍，真乃是能騎高價(jià)馬，會(huì)著及時(shí)衣。”隸書(shū)文字；下方描繪了裴少俊騎馬巧遇在花園倚墻而立的李千金和梅香的場(chǎng)面。
元雜劇 《墻頭馬上》全名《裴少俊墻頭馬上》，素材源于白居易的《井底引銀瓶》一詩(shī)：“妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸�！笔且徊烤哂袧夂裣矂∩实膼�(ài)情戲。白樸的作品，共四折。劇情是尚書(shū)裴行檢兒子少俊，奉唐高宗命前往洛陽(yáng)承宣馳驛（今河南洛陽(yáng)市）買(mǎi)花苗，巧遇洛陽(yáng)總管李世杰之女在花園倚墻而立，便寫(xiě)詩(shī)投入。李千金寫(xiě)了答詩(shī)，約他當(dāng)夜后園相見(jiàn)。少俊果然從墻頭跳入，被李千金乳母發(fā)現(xiàn)，令二人悄悄離去。少俊攜李千金回到長(zhǎng)安家中，將她藏在后花園。兩人共同生活了七年，生一雙兒女。但為裴行檢所不容，命少俊寫(xiě)休書(shū)趕李千金回家，卻留下了兩個(gè)小孩。李千金回到洛陽(yáng)家中，因父母已亡，在家守節(jié)。后少俊中進(jìn)士，任洛陽(yáng)令，并將父母迎至任所，他欲與李千金復(fù)合，李千金怨恨他執(zhí)意不肯。這時(shí)裴行檢才知李千金是他舊交李世杰之女，以前也曾為兒女議婚。一番說(shuō)明與求情之后，李千金這才原諒了他們，夫婦二人破鏡重圓�！秹︻^馬上》的內(nèi)容，大致與《井底引銀瓶》一詩(shī)相同，但它表現(xiàn)的思想傾向，則與原詩(shī)迥異。整個(gè)劇本，洋溢著火熱的激情。它描繪女子大膽地追求愛(ài)情，勇敢地向封建家長(zhǎng)挑戰(zhàn)，成為一曲歌頌婚姻自由的贊歌。
白樸（1226—約1306），原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號(hào)蘭谷。漢族，元曲四大家之一，祖籍隩州（今山西河曲縣），后徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京），終身未仕。有15種劇本和1種殘折，題材多為歷史傳說(shuō)，劇情多為才人韻事。另有《天籟集》詞集。白樸的詞流傳至今100余首，大多以詠物與應(yīng)酬為主；其作品歌詞典雅，屬于文采派。散曲有《天籟集摭遺》一卷，收其小令37首，套曲4套。
(6-5) 趙氏孤兒
畫(huà)面上方為“也不索列兵卒，排軍將，動(dòng)著些闊劍長(zhǎng)槍?zhuān)晃医袢請(qǐng)?bào)仇舍命誅奸黨，總是他命盡也合身喪�！毙∽淖�；下方描繪了趙武和魏絳擒殺屠岸賈時(shí)的場(chǎng)面。
元雜劇《趙氏孤兒》全名《冤報(bào)冤趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大報(bào)仇》，與《竇娥冤》、《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》并稱(chēng)中國(guó)古典四大悲劇。是紀(jì)君祥從《左傳》、《史記·趙世家》等史籍取材而創(chuàng)作的一部壯烈悲劇。背景取自2500多年前的春秋時(shí)代，是中國(guó)歷史上純真和無(wú)所顧忌的時(shí)代，也是想象力勃發(fā)的時(shí)代。全劇一楔五折，劇情是春秋時(shí)晉國(guó)（今山西翼城縣東南）上卿趙盾遭到大將軍屠岸賈誣陷，全家300余口被殺，門(mén)客程嬰救出一個(gè)不到半歲的嬰兒，并用自己的親生兒子替代趙氏孤兒而被屠岸賈殺死。屠岸賈收程嬰為門(mén)客，將其子（趙氏孤兒）當(dāng)作義子，教他武功。20年后，孤兒長(zhǎng)大成人，程嬰將趙家冤案始末繪成圖卷，對(duì)他講說(shuō)了往事，趙氏孤兒悲憤交加，決意報(bào)仇。他向晉悼公申訴己族之慘禍。由上卿魏絳傳令，將屠岸賈滅族，趙氏孤兒恢復(fù)趙姓，改名趙武。鮮明地表達(dá)了中國(guó)人民“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的傳統(tǒng)觀念，完成了復(fù)仇的主題。《趙氏孤兒》以歌頌英雄人物前仆后繼的自我犧牲精神,構(gòu)成了全劇悲壯的基調(diào);曲詞中所傾注的激烈憤懣情緒，渲染出熾烈的悲劇氣氛。非常典型地反映了中國(guó)悲劇那種前赴后繼、不屈不饒地同邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的抗?fàn)幘��！囤w氏孤兒》在戲劇發(fā)展史上影響很大，歷來(lái)有不少劇種改編上演。到了18、19世紀(jì)，更有英、法等多種譯本，登上歐洲戲劇舞臺(tái)，受到世界注目。
紀(jì)君祥，生卒年不詳，元代雜劇、戲曲作家，大都人。有雜劇6種，現(xiàn)存《趙氏孤兒》及《陳文圖悟道松陰夢(mèng)》殘曲。
(6-6) 倩女離魂
畫(huà)面上方為“悄悄冥冥，瀟瀟灑灑。我這里踏岸沙，步月華；我覷這萬(wàn)水千山，都只在一時(shí)半霎�！毙袝�(shū)文字；下方描繪了現(xiàn)實(shí)中倩女病體懨懨的軀體和倩女之魂與王文舉見(jiàn)面的場(chǎng)景。
元雜劇《倩女離魂》全名《迷青瑣倩女離魂》，鄭光祖根據(jù)唐代傳奇《離魂記》改編而成。全劇一楔四折，劇情是張倩女與王文舉指腹為婚，王文舉長(zhǎng)大后，應(yīng)試途經(jīng)張家詢(xún)問(wèn)親事，倩女的母親卻以“俺家三輩兒不招白衣秀士”為由悔婚，文舉只得獨(dú)自上京應(yīng)舉。倩女卻憂(yōu)思成疾，魂魄悠然離體離家追趕文舉，一起去京城，相伴多年。文舉狀元及第，衣錦還鄉(xiāng)，和倩女一起回到張家，當(dāng)老夫人指倩女的魂魄說(shuō)是鬼魅，文舉要拔劍的時(shí)候，倩女的魂魄與病體重合為一，遂成歡宴。表現(xiàn)了女主人公張倩女對(duì)封建門(mén)閥觀念的反抗和追求愛(ài)情、追求幸福婚姻的強(qiáng)烈愿望。這是一個(gè)富于浪漫色彩的愛(ài)情故事，作者從兩個(gè)方面敘寫(xiě)了女子在禮教抑制下精神的痛苦。一方面，倩女的魂魄，代表了女性對(duì)愛(ài)情婚姻的渴望與追求。另一方面，現(xiàn)實(shí)中倩女的軀體，則只能承受離愁別恨的熬煎，病體懨懨。離開(kāi)軀體的倩女之魂，寄寓著掙脫禮教枷鎖的女性的心態(tài)；倩女在家中的病軀，那種幽怨悱惻，凄凄楚楚，體現(xiàn)出了禮教禁錮下廣大女性的百般無(wú)奈。《倩女離魂》成功地塑造了一個(gè)對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，感情真摯熱烈的少女形象，因而使這一劇堪與《西廂記》相媲美。
鄭光祖，字德輝，生卒年不詳，元曲四大家之一，平陽(yáng)襄陵（今山西襄汾縣）人。早年習(xí)儒為業(yè)，后來(lái)補(bǔ)授杭州路（今浙江杭州）為吏，因而南居，卒于杭州，葬于西湖靈芝寺。所作雜劇在當(dāng)時(shí)“名聞天下，聲振閨閣”，可考者18種。除雜劇外，亦寫(xiě)散曲，有小令6首、散套2套流傳。
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