【作者： 張健】
發(fā)行時(shí)間1981年4月29日
全套2枚 面值0.68元
（2-1） 8分 友誼之花 1107.16萬(wàn)枚
（2-2）60分 一衣帶水 192.16萬(wàn)枚
郵票規(guī)格 30×40毫米
郵票版別 影寫(xiě)版
齒孔度數(shù) P11.5×11
整張枚數(shù) 20枚(4×5)
發(fā) 行 量 192.16萬(wàn)套
郵票設(shè)計(jì) 萬(wàn)維生
印 刷 廠 北京郵票廠
最新交易平均價(jià)格參考25元
1981年4月29日，由中國(guó)郵票總公司和日本郵趣協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的《中華人民共和國(guó)郵票展覽》在日本神戶(hù)開(kāi)幕。之后，又在日本名古屋及東京等地進(jìn)行了巡回展出。這次展覽，以中華人民共和國(guó)郵票為主，同時(shí)還展出了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1929—1950）、中華民國(guó)時(shí)期（1912—1949）、清代（1878—1911）三個(gè)歷史時(shí)期的郵票，共800余套3700余枚。此外，展覽會(huì)還展出了中國(guó)早期郵政文物、郵票原畫(huà)、原圖、雕刻原版、手稿、印樣等多種珍品。
本套郵票共2枚。
（2-1）友誼之花
主體圖案為中國(guó)的大熊貓。大熊貓是世界珍稀動(dòng)物，現(xiàn)在僅生存于中國(guó)的一些高山森林中，因此熊貓又被稱(chēng)為中國(guó)的“國(guó)寶”。中國(guó)政府為增進(jìn)國(guó)際友誼，促進(jìn)人類(lèi)保護(hù)珍稀生物的意識(shí)，曾將熊貓贈(zèng)送給某些國(guó)家，因此，它又有“友誼之花”的稱(chēng)號(hào)。畫(huà)面的背景為色彩絢爛的郵票形色塊。
（2-2）一衣帶水
中、日兩國(guó)隔海相望，中、日之間的交往歷史悠久。據(jù)傳說(shuō)，秦始皇時(shí)代（公元前三世紀(jì)）就曾有一個(gè)叫徐福的人在駕船出海尋找神仙時(shí)到達(dá)日本。中日交往頻繁始于隋唐，此時(shí)，日本正值大化革新時(shí)期，興盛的唐代文明成了他們的學(xué)習(xí)對(duì)象，大批使唐團(tuán)來(lái)華學(xué)習(xí)、居住。郵票中的船便象征了兩國(guó)之間的這種關(guān)系。郵票中的另一圖案“雄雞”則代表1981年，因?yàn)榘粗袊?guó)傳統(tǒng)的農(nóng)歷紀(jì)年，1981年是辛酉年，也就是雞年。
發(fā)行時(shí)間1981年4月29日
小本票規(guī)格 170×100毫米
郵票規(guī)格 30×40毫米
郵票版別 影寫(xiě)版
齒孔度數(shù) P11.5×11
（1）132分（8分+60分+8分×8）
小本票售價(jià) 1.32元
小本票發(fā)行量 108.1萬(wàn)本
小本票設(shè)計(jì) 萬(wàn)維生
印 刷 廠 北京郵票廠
最新交易平均價(jià)格參考60元
發(fā)行時(shí)間1998年4月29日
全套4枚 面值4.00元
（4-1） 50分 應(yīng)天書(shū)院 4199.9萬(wàn)枚
（4-2） 50分 嵩陽(yáng)書(shū)院 4199.9萬(wàn)枚
（4-3）150分 岳麓書(shū)院 3149.9萬(wàn)枚
（4-4）150分 白鹿書(shū)院 3149.9萬(wàn)枚
郵票規(guī)格 50×30毫米
郵票版別 膠印版
齒孔度數(shù) 12度
整版枚數(shù) 40枚
發(fā)行量 3149.9萬(wàn)套
郵票設(shè)計(jì) 楊文清、李德福
印刷廠 河南省郵電印刷廠
最新交易平均價(jià)格參考5元
書(shū)院是我國(guó)封建社會(huì)特有的一種教育組織形式。它是以私人創(chuàng)辦為主，積聚大量圖書(shū)，教學(xué)活動(dòng)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的高等教育機(jī)構(gòu)，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的政治和學(xué)術(shù)的繁榮都發(fā)生過(guò)重要作用。
書(shū)院的名稱(chēng)始于唐代，最初是官方修書(shū)校書(shū)和藏書(shū)的場(chǎng)所，此外，唐代有些私人讀書(shū)講學(xué)之所，也稱(chēng)為書(shū)院。真正作為聚徒講學(xué)的書(shū)院，則是起源于南唐昇元年間（937-942年）的廬山國(guó)學(xué)。書(shū)院盛于宋初。唐末五代時(shí)期，由于連年戰(zhàn)亂，官學(xué)廢弛，教育事業(yè)多賴(lài)私人講學(xué)維持，宋初的統(tǒng)治者仍在忙于軍事征討，無(wú)暇顧及興學(xué)設(shè)教，于是私人講學(xué)的書(shū)院遂得以進(jìn)一步發(fā)展，形成影響極大、特點(diǎn)突出的教育組織。河南商丘應(yīng)天書(shū)院、江西廬山白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)北宋四大書(shū)院。書(shū)院興盛于宋，延續(xù)于元，全面普及于明清，清末改制為新式學(xué)堂。古代書(shū)院是一種綜合型、多層面的文化教育組織模式，書(shū)院制度的建立，打破了上層顯貴壟斷教育的特權(quán)，為下層百姓提供了受教育的機(jī)會(huì)。
中國(guó)古代書(shū)院的優(yōu)良傳統(tǒng)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是我國(guó)古代教育史上的珍貴遺產(chǎn)，其影響已遍布日本、朝鮮、東南亞各國(guó)，至今在這些國(guó)家仍有不少書(shū)院，而且對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育制度的改革仍有一定的借鑒意義。
1998年4月29日，為宏揚(yáng)和宣傳中華傳統(tǒng)文化，信息產(chǎn)業(yè)部發(fā)行了《古代書(shū)院》特種郵票，全套4枚。
(4-1) 應(yīng)天書(shū)院
畫(huà)面為其全景構(gòu)圖(系采用復(fù)原規(guī)劃圖進(jìn)行設(shè)計(jì))，表現(xiàn)了應(yīng)天書(shū)院的古樸滄桑。 應(yīng)天書(shū)院位于商丘舊城州之東，原址在縣城南門(mén)外東側(cè)，前身是后晉時(shí)楊?lèi)馑k的私學(xué)，后經(jīng)其學(xué)生戚同文的努力，得以發(fā)展，學(xué)子們“不遠(yuǎn)千里”而至，“遠(yuǎn)近學(xué)者皆歸之”。北宋政權(quán)開(kāi)科取士，應(yīng)天書(shū)院人才輩出，百余名學(xué)子在科舉中及第的竟多達(dá)五六十人。宋真宗時(shí)，因追念太祖自立為帝，應(yīng)天順時(shí)，將宋太祖趙匡胤發(fā)跡之處宋州（今商丘）于1006年改為應(yīng)天府，1014年又升為南京，處陪都地位。大中祥符二年，州人曹誠(chéng)愿以學(xué)舍入官，并請(qǐng)戚舜賓主持。1009年，應(yīng)天府知府把這一請(qǐng)求上報(bào)朝廷，宋真宗大為贊賞，立即批準(zhǔn)，并使端明殿學(xué)士盛度著文評(píng)記其事，前參政事陳堯佐題寫(xiě)匾額，正式賜額為“應(yīng)天府書(shū)院”。宋仁宗時(shí)，又于1043年將應(yīng)天書(shū)院這一府學(xué)改為南京國(guó)子監(jiān)(宋時(shí)，稱(chēng)商丘為南京)，使之成為北宋的最高學(xué)府之一，相當(dāng)于現(xiàn)在的社會(huì)科學(xué)院。后該書(shū)院在曹誠(chéng)等人尤其是應(yīng)天知府、著名文學(xué)家晏殊的支持下，得以大的擴(kuò)展。著名的政治家、文學(xué)家范仲淹等一批名人名師在此任教，更是人才輩出，顯盛一時(shí)，后人還立有《范文正公講院碑記》以茲紀(jì)念。明正德六年遷城，應(yīng)天書(shū)院也遷往今地----城內(nèi)中山東二街路北�，F(xiàn)存有大成殿、明倫堂、月芽池等建筑。原大成殿內(nèi)立有孔子和其弟子的牌位，明倫堂為學(xué)堂。這兩座建筑均為歇山式建筑。大成殿為祭孔之地，明倫堂為應(yīng)試地。為縣級(jí)文物保護(hù)單位。該書(shū)院現(xiàn)已不存，政府正計(jì)劃重建。
(4-2) 嵩陽(yáng)書(shū)院
畫(huà)面為可窺其局部的敞開(kāi)的大門(mén)，表現(xiàn)了嵩陽(yáng)書(shū)院的隱秘幽深。
嵩陽(yáng)書(shū)院——位于河南省登封市中岳嵩山南麓，緊臨登封市區(qū)，是我國(guó)宋代最高學(xué)府之一，北宋時(shí)期中國(guó)四大書(shū)院之首，以理學(xué)著稱(chēng)于世。嵩陽(yáng)書(shū)院建于北魏孝文帝太和八年（484年），為嵩山佛、道、儒三教薈粹之地。原為嵩陽(yáng)寺，隋改為嵩陽(yáng)觀，唐改為奉天宮，五代后周改為太乙書(shū)院，宋代景佑二年賜額為“嵩陽(yáng)書(shū)院”，成為傳播儒家思想，培育英才的教育基地，宋代巨儒程顥、程頤在此創(chuàng)立“二程理學(xué)”，司馬光、范仲淹、朱熹、韓維、李剛、呂海等都曾在此著書(shū)講學(xué)。至清康熙十六年(1677年)，書(shū)院重建，后又增建了書(shū)院別墅、藏書(shū)樓、講堂、道統(tǒng)祠等，規(guī)模日漸宏大。耿介、湯斌等儒學(xué)大師又先后在此講學(xué)，均以闡發(fā)程朱理學(xué)，繼承孔孟道統(tǒng)為己任，以立志、存養(yǎng)、窮理、力行、虛心、有恒為教育原則，培養(yǎng)了不少文人學(xué)士。嵩陽(yáng)書(shū)院古跡文物繁多，文化沉積豐厚，漢封將軍柏樹(shù)齡古老，舉世罕見(jiàn)，高20余米，胸徑5.4米，樹(shù)齡4500余年，從西漢元封元年（前110年）漢武帝劉徹授封至今已有二千多年的歷史，椐植物學(xué)家測(cè)算，此柏乃原始柏。在嵩陽(yáng)書(shū)院門(mén)前，有一巨型石碑--《大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑》，乃紀(jì)念嵩陽(yáng)觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基練取仙丹，醫(yī)病健身而立，碑上的文字雕刻精美，剛?cè)徇m度，氣勢(shì)遒勁，為著名書(shū)法家徐浩八分隸書(shū)，是河南省現(xiàn)存最大的碑刻，被稱(chēng)為祖國(guó)書(shū)法寶庫(kù)中的一顆珍珠。2001年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。另外，在書(shū)院內(nèi)，有一明代登封縣石刻地圖，圖上詳細(xì)刻制著400多年前登封80多處名勝古跡的分布情況和山川河流、道路村落等，乃我國(guó)明代石刻縣圖中的珍品。
(4-3) 岳麓書(shū)院
畫(huà)面為其翠竹掩映下的大門(mén)，表現(xiàn)了岳麓書(shū)院的秀美幽靜。
岳麓書(shū)院--始建于北宋初期。北宋開(kāi)寶六年（973年），朱洞以尚書(shū)出任潭州太守，鑒于長(zhǎng)沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環(huán)境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學(xué)�；A(chǔ)上創(chuàng)建了岳麓書(shū)院。初創(chuàng)的書(shū)院分有“講堂五間，齋舍五十二間”，其中“講堂”是老師講學(xué)道的場(chǎng)所，“齋堂”則是學(xué)生平時(shí)讀書(shū)學(xué)習(xí)兼有住宿的場(chǎng)所。岳麓書(shū)院的這種中開(kāi)講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。宋太宗咸平二年（999年），李允則任潭州太守，他一方面繼續(xù)擴(kuò)建書(shū)院的規(guī)模，增設(shè)了藏書(shū)樓、“禮殿”（又稱(chēng)“孔子堂”），并“塑先師十哲之像，畫(huà)七十二賢”；一方面積極取得了朝廷對(duì)岳麓興學(xué)的支持，以促進(jìn)書(shū)院的更大發(fā)展。咸平四年（1001年）朝廷首次賜書(shū)岳麓書(shū)院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經(jīng)書(shū)。當(dāng)時(shí)書(shū)院學(xué)生正式定額六十余人。宋真宗大中祥符五年（1012年）經(jīng)學(xué)家周式擔(dān)任山長(zhǎng)主持岳麓書(shū)院后，書(shū)院得到迅速的發(fā)展，學(xué)生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見(jiàn)和鼓勵(lì)。到南宋的乾道年間，岳麓書(shū)院達(dá)到鼎盛時(shí)期。著名理學(xué)家張木式主持岳麓書(shū)院，他以反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想。在教學(xué)方面，提出“循序漸進(jìn)”、“博約相須”、“學(xué)思并進(jìn)”、“知行互發(fā)”、“慎思審擇”等原則；在學(xué)術(shù)研究方面，強(qiáng)調(diào)“傳道”、“求仁”、“率性立命”。從而培養(yǎng)出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經(jīng)世之才的優(yōu)秀學(xué)生，湖湘學(xué)派多數(shù)學(xué)者也在岳麓書(shū)院學(xué)習(xí)過(guò)。一時(shí)間，大批游學(xué)的士子前來(lái)書(shū)院研習(xí)理學(xué)問(wèn)難論辯，有的還“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”，當(dāng)時(shí)的岳麓書(shū)院成為全國(guó)聞名的傳習(xí)理學(xué)的基地。南宋淳熙七年（1180年），張木式去世后，朱熹、真德秀等人對(duì)岳麓書(shū)院的辦學(xué)和傳播理學(xué)，也表現(xiàn)出極大的熱忱。朱熹還將《白鹿洞書(shū)院教條》人微言輕正式的學(xué)規(guī)，頒于岳麓書(shū)院。從元、明至清初，由于戰(zhàn)亂，岳麓書(shū)院曾兩度遭到焚毀，后來(lái)雖然得以重建和恢復(fù)，已不復(fù)舊觀。清初。書(shū)院被禁。后康熙為了表彰理學(xué)，放寬書(shū)院政策�？滴醵模�1687年）御書(shū)“學(xué)達(dá)性天”匾額，并以十三經(jīng)、二十一史、經(jīng)書(shū)講義等遣送至岳麓山，乾隆九年（1744年）又御書(shū)“道南正脈”匾額送至岳麓山，岳麓書(shū)院又得以復(fù)興。復(fù)興后的麓書(shū)院，除了對(duì)齋舍屢加擴(kuò)建外，其書(shū)院性質(zhì)也由民辦而逐漸演化為官辦。隨著乾嘉考據(jù)學(xué)的興起，岳麓書(shū)院往往由從事詁經(jīng)考史的著名漢學(xué)家主持，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也由理學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)史考證，特別是在王文清主院期間，更以“群經(jīng)教授諸子”。此后羅典任山長(zhǎng)，“唯以治經(jīng)論文，啟誘后進(jìn)”。道光年間巡撫吳榮光在岳麓書(shū)院增設(shè)“湘水校經(jīng)堂”，專(zhuān)以研習(xí)漢學(xué)為主。岳麓書(shū)院的最后一任山長(zhǎng)是王先謙，他是清末湖南著名的經(jīng)學(xué)家。清代的岳麓書(shū)院，集聚了一代常識(shí)博洽、德高望重的大師，培養(yǎng)出諸如王夫之、陶樹(shù)、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國(guó)藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟(jì)等著名的湖湘學(xué)者。清光緒二十九年（1903年），在新政之議的呼聲中，延續(xù)了近千年的岳麓書(shū)院正式改為湖南高等學(xué)堂。爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”。 1984年該校設(shè)立岳麓書(shū)院文化研究所，1988年1月，岳麓書(shū)院被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。岳麓書(shū)院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。
(4-4) 白鹿書(shū)院
畫(huà)面為其雄偉厚重的大門(mén)，表現(xiàn)了白鹿書(shū)院的輝煌興盛。
白鹿書(shū)院位于江西廬山五老峰東南10公里處，全院占地面積為3000畝，建筑面積為3800平方米。山峰至此匯成環(huán)狀，別具一種格局�？勘钡姆Q(chēng)后屏山，向西的稱(chēng)左翼山，朝南的稱(chēng)卓爾山。山上蒼松翠竹，郁郁蔥蔥。一股清泉從凌云峰來(lái)，經(jīng)左翼山與卓爾山交會(huì)處流出，這就是著名的貫逍溪。溪水由西向東，迂回流至白鹿洞前，穿過(guò)東面的峽口，注入鄱陽(yáng)湖中。白鹿洞本無(wú)洞，因山石環(huán)天然氣似洞形，故名之為洞。白鹿洞原是唐代洛陽(yáng)人李渤年青時(shí)隱居求學(xué)之地。李渤養(yǎng)有一頭白鹿自?shī)剩茁故竹Z服，常隨主人外出走訪游玩，還能幫主人傳遞信件和物品，因此以鹿名人，稱(chēng)李渤為白鹿先生；以鹿名地，稱(chēng)此處為白鹿洞。唐朝末年，兵荒馬亂，各處學(xué)校毀壞，到廬山隱居、避難的讀書(shū)人，常到白鹿洞研討學(xué)問(wèn)，交流心得。南唐昇元年間，在此處“建學(xué)置田”，正式稱(chēng)之為“廬山國(guó)學(xué)”，任命國(guó)子監(jiān)九經(jīng)李善道為白鹿洞洞主，掌管教育和學(xué)習(xí)。這就是白鹿洞開(kāi)辦學(xué)校之始，比濂溪書(shū)院約早30余年，成為廬山的第一所學(xué)校。北宋初年，各地設(shè)置書(shū)院，廬山國(guó)學(xué)乃改稱(chēng)為白鹿洞書(shū)院，從此規(guī)模逐步擴(kuò)大，逐漸成為全國(guó)四大書(shū)院之一，與嵩陽(yáng)書(shū)院、岳麓書(shū)院、石鼓書(shū)院并稱(chēng)。清咸豐初年毀于兵火，同治年間重建。清末改為江西林業(yè)學(xué)堂。民國(guó)初年，康有為曾為書(shū)院題額。新中國(guó)成立后逐步修整，建立了自鹿洞書(shū)院文管所。1988年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。書(shū)院殿閣巍峨，亭榭錯(cuò)落，師生云集，儼如學(xué)城。今日白鹿洞書(shū)院形成了以禮對(duì)殿為中心，有明倫堂、文會(huì)堂、御書(shū)閣、朱子閣、思賢臺(tái)、狀元橋、門(mén)樓、牌坊、碑郡等眾多殿堂組成的古建筑群，與周?chē)纳酱ōh(huán)境融為一體。
本套郵票采用高清晰度掃描制版工藝，層次細(xì)膩清楚，體現(xiàn)出一種書(shū)院特有的寧?kù)o安祥、古樸典雅的書(shū)卷氣息。
發(fā)行時(shí)間2016年4月29日
全套2枚 面值2.70元
（2-1）1.20元 都市與自然 1359.99萬(wàn)枚
（2-2）1.50元 鳳凰涅槃 1359.99萬(wàn)枚
郵票規(guī)格 40×30毫米
郵票版別 膠印版
齒孔度數(shù) 13度
整張枚數(shù) 20枚
整張規(guī)格 240×150毫米
防偽方式 防偽紙張、防偽油墨
異形齒孔、熒光噴碼
發(fā)行量 1359.99萬(wàn)套
郵 票 設(shè) 計(jì) 郝歐
資料提供 2016唐山世界園藝博覽會(huì)執(zhí)行委員會(huì)辦公室、唐山市南湖生態(tài)城管理委員會(huì)（籌建）
責(zé)任編輯 溫文雅
印 刷 廠 遼寧省沈陽(yáng)郵電印刷廠
最新交易平均價(jià)格參考2.50元
2016唐山世界園藝博覽會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)：唐山世園會(huì)）由國(guó)家外交部、商務(wù)部、國(guó)家林業(yè)局、中國(guó)貿(mào)促會(huì)、中國(guó)花卉協(xié)會(huì)、河北省政府主辦，唐山市政府承辦，于2016年4月29日至10月16日在河北省唐山市南湖公園舉辦，主題為“都市與自然·鳳凰涅槃”，其理念是：時(shí)尚園藝、綠色環(huán)保、低碳生活、都市與自然和諧共生。辦會(huì)原則為“節(jié)儉、潔凈、杰出”，目標(biāo)為打造一屆“精彩難忘、永不落幕”的世界園藝盛會(huì)。這是繼1999年昆明世園會(huì)、2006年沈陽(yáng)世園會(huì)、2011年西安世園會(huì)、2014年青島世園會(huì)之后，在中國(guó)大陸舉辦的第五次世界園藝博覽會(huì)。世界園藝博覽會(huì)（World Horticultural Exposition）是由國(guó)際園藝花卉行業(yè)組織——國(guó)際園藝生產(chǎn)者協(xié)會(huì)批準(zhǔn)舉辦的國(guó)際性園藝展會(huì)，有著世界園林園藝界“奧林匹克”盛會(huì)的美譽(yù)。
唐山世博園核心會(huì)址設(shè)在南湖公園，利用采煤沉降地，不占用一分耕地，這尚屬?lài)?guó)際園藝生產(chǎn)者協(xié)會(huì)首次。世園會(huì)規(guī)劃總面積22.6平方公里，其中核心區(qū)5.4平方公里，體驗(yàn)區(qū)17.2平方公里。核心區(qū)，總體布局為“一軸八園”。
“一軸”為主景觀軸，由北向南依次布局綜合展示中心、丹鳳朝陽(yáng)廣場(chǎng)、水上劇場(chǎng)、駁船碼頭、花卉長(zhǎng)廊、彩虹橋、立體花街、空中飛橋、低碳花園、龍山、熱帶植物園11處主要景觀節(jié)點(diǎn)；“八園”為國(guó)內(nèi)園、國(guó)際園、設(shè)計(jì)師園、低碳生活園、少年世博園、生態(tài)科教園、工業(yè)創(chuàng)意園和專(zhuān)類(lèi)植物園。體驗(yàn)區(qū)，位于唐胥路南側(cè)，結(jié)合生態(tài)產(chǎn)業(yè)、旅游服務(wù)需求，規(guī)劃了“兩橫三縱”交通骨架，形成濕地體驗(yàn)、農(nóng)業(yè)觀光、森林休憩和綠地運(yùn)動(dòng)四大功能區(qū)。另外，在會(huì)址外圍配套建設(shè)了大劇院、群藝館、圖書(shū)館、檔案館等設(shè)施。會(huì)址主要建筑均按照“會(huì)期參展、會(huì)后經(jīng)營(yíng)”的理念規(guī)劃建設(shè)，從根本上解決場(chǎng)館、展館、展園后續(xù)利用問(wèn)題。
唐山世園會(huì)，將為中國(guó)、為唐山提供學(xué)習(xí)世界各國(guó)的園藝文化和園藝風(fēng)情的機(jī)會(huì)，將讓世界更加充分地了解中國(guó)，了解唐山，目睹中國(guó)鳳凰城--唐山的巨大變化，鑄就“中國(guó)鳳凰城”世園會(huì)舉辦城市品牌，極大地提升唐山的知名度和美譽(yù)度。
2016年唐山世園會(huì)的成功舉辦將極大的帶動(dòng)交通、商業(yè)、旅游業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，世園會(huì)需要高水平的融資、商業(yè)、旅游、管理以及法律等專(zhuān)業(yè)服務(wù)，更將帶來(lái)整個(gè)城市功能的全方位飛躍。世園會(huì)將成為21世紀(jì)促進(jìn)唐山乃至周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)的強(qiáng)勁催化劑，對(duì)于提高唐山市園藝發(fā)展水平和促進(jìn)城市發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
2016年4月29日，為紀(jì)念2016唐山世界園藝博覽會(huì)舉行，中國(guó)郵政發(fā)行了《2016唐山世界園藝博覽會(huì)》紀(jì)念郵票，全套2枚。
(2-1) 都市與自然
畫(huà)面選用低碳生活館及唐山園為主體元素，右上角為世園會(huì)會(huì)徽“有鳳來(lái)儀”。
低碳生活館位于主景觀軸南端，總占地面積34500平方米，總建筑面積約3000平方米，分為雨水收集公園、竹林劇場(chǎng)、太陽(yáng)能科技展示區(qū)、低碳展示館四大區(qū)域，以及自然警示、低碳行動(dòng)、鳳凰涅槃三大展示區(qū)。為都市中的現(xiàn)代低碳生態(tài)主題花園，兼具科普展示、綠色體驗(yàn)、休閑聚會(huì)等功能。展館外形設(shè)計(jì)充滿(mǎn)了現(xiàn)代感。館外隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)的幾樁白色風(fēng)車(chē)是風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)，由231塊太陽(yáng)能電池板和靠微風(fēng)就能啟動(dòng)的風(fēng)力發(fā)電機(jī)組成。這套發(fā)電系統(tǒng)可以供應(yīng)整個(gè)園區(qū)的用電和照明。展館采用開(kāi)放式設(shè)計(jì)，引入古建筑學(xué)“借景”手法，將室內(nèi)外景觀有機(jī)融合，并大量應(yīng)用自然采光，厲行低碳，節(jié)約能源�！靶蜗髩κ褂媒斩挵宀拇罱ǘ桑匕逵傻V渣合成，展墻全是紙質(zhì)的，原木色可以拉伸的沙發(fā)是牛皮紙做的�！闭桂^里處處充滿(mǎn)了低碳元素和科技元素，以形象直觀的方式向大眾傳播低碳科普知識(shí)，倡導(dǎo)低碳生活方式，代言低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。展館利用沙畫(huà)、主題影院、觸摸屏等多種手段向公眾傳播低碳生活理念。低碳生活館不僅顏值高、還很有內(nèi)涵，充分向全國(guó)和世界展示唐山“因碳而興、因碳而困、因碳而變”的發(fā)展歷程和唐山生態(tài)修復(fù)、實(shí)現(xiàn)資源轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展的胸襟與氣魄。
唐山園位于世園會(huì)核心區(qū)東北部，國(guó)內(nèi)園西北部的河北園中第二個(gè)城市展區(qū)，設(shè)計(jì)主題為“轉(zhuǎn)型”，用典型的北方合院和亭廊圍合出兩個(gè)不同的院落。唐山是中國(guó)近代工業(yè)的搖籃，曾經(jīng)誕生了“七個(gè)第一”；唐山是一座抗震城市，可歌可泣的唐山精神深入人心。隨著城市文明步伐的加速，唐山正努力實(shí)現(xiàn)著工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型，為了傳達(dá)這一主題，唐山園內(nèi)的空間序列、栽種的植物等都深有寓意。園內(nèi)栽種的竹子，象征著唐山人堅(jiān)忍不拔的精神，園內(nèi)展示了一段鐵軌，則是因?yàn)橹袊?guó)的第一條鐵路唐胥鐵路就誕生在唐山……園里的三大噴泉，仰頭噴涌向前，代表著唐山在經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)文明中積極向上的轉(zhuǎn)型姿態(tài)。
會(huì)徽“有鳳來(lái)儀”由韓美林創(chuàng)作。唐山被世人稱(chēng)為“鳳凰城”，會(huì)徽以一只昂首挺立的“彩鳳”為主體形象，表達(dá)了“時(shí)逢盛世，有鳳來(lái)儀”的美好寓意�！安束P”整體造型分為鳳頭、鳳身、鳳尾、鳳羽。鳳頭與鳳身巧妙地歸納變形為英文字母S、T，是“唐山”英文的起首字母，將“涅槃彩鳳”與“唐山”的概念緊密相連。“彩鳳”整體色彩為藏藍(lán)色和絳紫色的漸變結(jié)合，藏藍(lán)代表穩(wěn)重、擔(dān)當(dāng)，絳紫代表堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，表現(xiàn)了唐山這座傳統(tǒng)重工業(yè)城市推進(jìn)改革創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型升級(jí)的果敢和堅(jiān)毅，突出了綠色環(huán)保、低碳生活的可持續(xù)發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)時(shí)尚與園林的巧妙結(jié)合，促進(jìn)都市與自然的和諧共生。彩鳳環(huán)繞在七彩花蕾之中，鳳羽豐盈，表示“鳳鳴唐山、花開(kāi)滿(mǎn)園”，傳達(dá)出園藝事業(yè)錦簇繽紛的景象，蘊(yùn)含著唐山世園會(huì)“精彩難忘、永不落幕”的美好愿景。
(2-2) 鳳凰涅槃
畫(huà)面選用丹鳳朝陽(yáng)雕塑和核心區(qū)景觀為主體元素，左上角為世園會(huì)吉祥物“鳳凰花仙子”。
丹鳳朝陽(yáng)雕塑由韓美林創(chuàng)作。座落于南湖公園丹鳳朝陽(yáng)廣場(chǎng)，雕塑分為基座和銅雕兩部分，總高度70米。其中基座凈高9.23米，銅雕部分凈高60.77米，重447噸。中間為球形，寓意“太陽(yáng)”，上下兩部分為兩組“鳳凰”。在八尊獅子的拱衛(wèi)下，銅雕高聳入云，形成獨(dú)特的審美效果和視覺(jué)沖擊力。為唐山十大標(biāo)志性建筑之一。
核心區(qū)景觀(南湖公園)位于唐山市中心南部，是由開(kāi)灤采煤塌陷區(qū)改造而成，規(guī)劃面積3.8平方公里，其中水域面積1.43平方公里�？傮w空間布局為“一軸、八園”。是融自然生態(tài)、歷史文化和現(xiàn)代文化為一體的城市中央生態(tài)公園。
吉祥物“鳳凰花仙子”由韓美林創(chuàng)作�！傍P凰花仙子”整體角色采用人物造型，頭戴七彩花冠和鳳翎，身穿有會(huì)徽?qǐng)D案的霞衣，身后飄著七彩的鳳尾，張開(kāi)雙臂，奔跑而來(lái)，可愛(ài)、靈動(dòng)呼之欲出，準(zhǔn)確詮釋了2016唐山世園會(huì)“都市與自然·鳳凰涅槃”的主題。在整體色彩上延續(xù)了會(huì)徽的設(shè)計(jì)模式，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。
本套郵票設(shè)計(jì)明快艷麗，近景明確，遠(yuǎn)景宏大，突出了本屆世園會(huì)的特色。郵票兩邊齒孔中間一個(gè)為橢圓形齒孔。
發(fā)行時(shí)間 2019年4月29日
全套2枚 面值2.00元
（2-1） 80分 綠色生活 917.70萬(wàn)枚
（2-2）1.20元 美麗家園 917.70萬(wàn)枚
郵票規(guī)格 50×30毫米
郵票版別 影寫(xiě)版
齒孔度數(shù) 13度
整張枚數(shù) 16枚（4×4）
整張規(guī)格 240×150毫米
防偽方式 防偽紙張、防偽油墨
異形齒孔、熒光噴碼
發(fā) 行 量 917.7萬(wàn)套
郵票設(shè)計(jì) 武世寧
資料提供 北京世界園藝博覽會(huì)事務(wù)協(xié)調(diào)局
責(zé)任編輯 溫文雅
印 刷 廠 北京郵票廠
最新交易平均價(jià)格參考2元
2019年中國(guó)北京世界園藝博覽會(huì)于2019年4月29日至10月7日在北京舉辦，是近十年在中國(guó)舉辦的級(jí)別最高、規(guī)模最大的一次專(zhuān)業(yè)類(lèi)世博會(huì)。北京世園會(huì)園區(qū)位于延慶區(qū)八達(dá)嶺長(zhǎng)城腳下，因而有“長(zhǎng)城腳下的世園會(huì)”之稱(chēng)。以“綠色生活 美麗家園”為主題的本次世園會(huì)，是弘揚(yáng)綠色發(fā)展理念、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和居民生活方式轉(zhuǎn)變的重要契機(jī)，也是建設(shè)美麗中國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐。
（2-1）綠色生活
以在青山間蜿蜒的長(zhǎng)城、北京市市花——月季以及本次世園會(huì)的會(huì)徽——長(zhǎng)城之花為主要元素，寓意園藝源于自然，倡導(dǎo)尊重自然、融入自然的理念，也突出了“中國(guó)風(fēng)格”和“北京品牌”。
（2-2）美麗家園
以本次世園會(huì)國(guó)際館、中國(guó)館以及吉祥物“小萌芽”“小萌花”為主要元素、整體畫(huà)面生機(jī)盎然、朝氣蓬勃，啟示人們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立綠色、低碳、環(huán)保的生產(chǎn)生活理念，共同建設(shè)多姿多彩的美麗家園。
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